媒體刊登出一篇題為《山口百惠是楊貴妃的后代》的文章，用充滿浪漫色彩的情調向人們講述了一個楊貴妃在馬嵬坡之變后死里逃生到日本的故事，并說楊貴妃逃到日本后，繁衍生息，以至有山口百惠這樣的“傳人”。事情的真相果真如此嗎？

這是唐代詩人白居易的長恨歌》一詩在給人以美好的藝術享受的同時，也著實令許多人如醉如癡，更令許多人想入非非！然而，竟有人就此詩句而斷言楊貴妃沒有死在馬嵬坡。而有的媒體也刊登出一篇題為《山口百惠是楊貴妃的后代》的文章，用充滿浪漫色彩的情調向人們講述了一個楊貴妃在馬嵬坡之變后死里逃生到日本的故事，并說楊貴妃逃到日本后，繁衍生息，以至有山口百惠這樣的“傳人”。

難道事情的真相果真如此嗎？然而歷史告訴人們，事情的真相并非如此。歷史上的《新唐書》、《舊唐書》均有楊貴妃傳可以說明事情的真相。

楊貴妃生于公元719年，這一年她后來的丈夫唐玄宗李隆基已經做了七年的皇帝，任何一個人也沒有想到她與唐玄宗會結成夫妻。楊玉環自小是個不招人“待見”的孩子，她的母親生下她之后就死了，其父蜀州司戶楊玄琰不久也抑郁身亡。其時正在河南府擔任士曹的楊玄珪出面收留了小玉環，才使她免遭失怙之苦。從蜀州到了河南，不僅使楊玉環再次享受到了親情的溫暖，同時也使她的命運出現了一次轉機。

公元735年12月，楊玉環出嫁了，但此時嫁的人不是李隆基，而是李隆基的兒子壽王李瑁。這一年楊玉環十七歲。在壽王府中，楊玉環不僅習文識字，而且學會了歌舞，又精通了音律，成了一名小有名聲的才女。轉眼間到了天寶四年，即公元745年，一件意想不到的事情發生了。

這一年農歷三月三的中和節，居住在長安城里的人全都外出踏青。踏青者中最為活躍的可能要數那些平日里難得有機會出門逛街的年輕女子了。杜甫詩所謂“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，說的就是這樣的盛會。這一年的中和節，唐玄宗一時興起，換了微服便衣，帶了幾個貼身內侍，來到長安城外的曲江之畔。

突然，玄宗皇帝覺得眼前一亮，在一群脂粉堆里，他突然發現了一個絕妙佳人。隨行的太監高力士便告訴唐玄宗這個女子便是是壽王妃。由于幾千年形成的倫理規范，即使身為天之驕子，唐玄宗也不敢公然娶兒媳為妻。深知皇上心思的高力士便和宰相李林甫商議了一個絕妙的“曲線納妃”辦法，就是先度壽王妃楊玉環為女道士。為了滿足自己的貪欲，不久，唐玄宗就把楊玉環接進宮去，令她重返紅塵，與自己結成“夫妻”。他還親自下令，冊封楊玉環為貴妃，“宮中呼為娘子，禮數實同皇后”。

天寶十五年，即公元756年五月，由楊國忠提議，唐玄宗皇帝決定逃到蜀地四川以避叛軍鋒芒。據史料記載，逃離長安后的不久，唐玄宗一行來到了距長安百里之遙的馬嵬驛。擁有貴妃之尊的楊貴妃沒有想到厄運很快就降臨到了自己的頭上。

《新唐書·后妃傳》記載，唐玄宗“西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計，誅國忠，已死，軍不解，帝遣力士問故，曰：‘禍本尚在！’帝不得已，與妃引訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側，年三十八。”不難看出，不論是舊唐書，還是新唐書，都無一例外地記載楊貴妃被縊死的經過。

《資治通鑒》中的這段話說得何等的清楚明白，楊貴妃是由高力士殺死的。她死后，為使亂軍心安，唐玄宗還命陳玄禮等人驗尸。按理說，楊貴妃之死到此就應該畫上一個句號了。但有些人卻偏偏不想讓這位絕世美人就這樣的死去。

他們根據白居易的那首《長恨歌》編造了一個又一個的故事，有的故事說楊貴妃馬嵬之變時沒有死，而是流落民間當了煙花女子;還有的故事說的就是楊貴妃沒有死在馬嵬坡，而是逃往了日本。前一種說法太過匪夷所思，而且無任何正史、野史上的佐證，后一種說法因為是“出口轉內銷”過來的，而且又有“人證、物證”，所以乍看起來還煞有介事。但細想之后卻就感到不是那么一回事。

首先，力主楊貴妃逃亡日本的人所提出的人證、物證，沒有一個可以證明是與楊貴妃有直接關系的，所謂日本的“楊貴妃墓”、“楊貴妃觀音堂”，在中、日早期史料中均無記載。其一，楊貴妃確實死于馬嵬驛，不然李隆基就不會令“中使”前去祭奠并詔令改葬。

其二，改葬一事因“將士疑懼”，而不得不秘密進行。其三，“中使”掘開了楊貴妃的墳墓后，發現了紫褥、香囊等物件，這與《新唐書》中的“裹尸以紫茵”記載相吻合。其四，這也是最重要的一點，“中使”掘墓后，發現楊貴妃并非“空死處”，而只是“玉顏不見”，也就是肌膚已壞而已。可見，古代四大美女楊貴妃出逃日本驚天騙局而已。