謎團(tuán)一，“貴妃遺體”新舊唐書記載不同，新唐書只說香囊猶在。

公元756年，一場聲勢浩大的“安史之亂”促使大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰。叛軍攻入長安時，唐玄宗連夜出逃。第二天，逃亡隊伍到達(dá)陜西境內(nèi)的馬嵬坡。隨行將士突然起義，當(dāng)朝宰相楊國忠瞬間死于亂軍之中。隨后，他們把矛頭指向楊國忠的姐姐———楊貴妃。

就在這年夏天的一個夜晚，幾個神秘人忽然出現(xiàn)在馬嵬坡上。他們悄悄挖開貴妃的墳?zāi)梗麄兙烤乖谡沂裁矗渴妨嫌涊d玄宗皇帝回長安后，秘密令宦官改葬貴妃，但是去改葬的人回來卻說不見了貴妃的遺體，只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。

關(guān)于神秘挖墓事件，新舊唐書有兩種不同記載。舊唐書里說：肌膚已壞，而香囊猶在。而新唐書里卻只有：香囊猶在。新舊唐書為何有差異？貴妃的遺體是否被盜墓人盜走了？

但這樣的說法似乎很難成立，危急時刻，民間的人不會很快得知貴妃埋葬的地方。而且倘是盜墓分子所為，就不會留下香囊。那么，新舊唐書哪個記載更準(zhǔn)確？舊唐書是唐朝時就記載的，而新唐書是宋朝人根據(jù)舊唐書編寫的，按常理說應(yīng)該是舊唐書尤為可信，但如果是這樣，新唐書里也不該將“肌膚已壞”如此重要的記載刪掉。

中國人民大學(xué)歷史系劉厚濱教授認(rèn)為，從唐明皇本人角度來看，他肯定要對外宣布貴妃已死。可如果現(xiàn)在這樣記載，就給人一個想象空間。宋朝人在寫新唐書時，干脆就不說有沒有尸體，就把這事給回避了。

謎團(tuán)二，傳說貴妃藏進(jìn)太蓬山的道觀，但為何史料無記載？

11世紀(jì)時，日本著名作家紫式部根據(jù)長恨歌寫了世界上最長的一部小說《源氏物語》。紫式部是日本宮廷女官，主要為宮廷內(nèi)的貴夫人們講述漢學(xué)，《源氏物語》就是描述源氏的命運(yùn)，與中國的楊貴妃有很相似之處。

史料中最翔實(shí)的航海記載就是東渡日本的鑒真和尚，他前后歷經(jīng)11年，經(jīng)歷了5次失敗，屢遭磨難，才終于到達(dá)日本。在那樣的艱苦條件下，楊貴妃想要逃到日本究竟有多大可能性？人民大學(xué)歷史系劉教授分析，據(jù)記載唐朝時，中日交往頻繁，包括非正式的也有16-17次，從船的規(guī)模上看，楊貴妃出逃日本應(yīng)該沒問題。就算這樣的船能到日本，在兵荒馬亂的年代，貴妃要在哪個港口登船呢？據(jù)古代交通史記載，當(dāng)時唐玄宗逃到了四川，楊貴妃一定會選擇相反的方向，可能到武漢，經(jīng)長江下游，有三條路線，一個是揚(yáng)州，一個是蘇州，另一個是明州，可能在這3個地方登船，最后到達(dá)日本的山口久津縣。位于四川省營山縣的太蓬山，地貌獨(dú)特，山勢險峻。白居易《長恨歌》里的“蓬萊”會是指太蓬山嗎？傳說大唐時楊貴妃酷愛吃荔枝，唐玄宗專門開辟了一條荔枝路，而這條路就路過太蓬山。如果真是這樣，為何史料里沒記載？四川史學(xué)專家馮教授認(rèn)為，關(guān)于楊貴妃生死的傳聞相持不下，一方面是史料的粗略記載，一方面是文人墨客的浪漫描述，雖然很多傳說無法考證，但楊貴妃三個字已經(jīng)成為大唐盛世的代名詞，她的生死之謎值得人們永遠(yuǎn)探索。

而今在馬嵬鎮(zhèn)上，重新修葺的楊貴妃墓館里不僅有貴妃的墓，還有塑像。現(xiàn)今修葺的墓有3米高，外形用青磚包砌得很嚴(yán)實(shí)，原始貴妃墓不可能有這樣包砌的青磚。在疑惑無法解答時，四川都江堰市的紅梅村傳出了千年古墓的奇聞。傳說，這個村子后山腳的一座千年古墓是楊貴妃的墓。

據(jù)村民講，早年在這里的墓碑上刻著楊字，卻沒有名諱，這個有千年歷史的墓是一個暗墓。那塊墓碑在“文革”時期已不存在，而今墓地也被種上了莊稼，只有一塊破陋的祭臺青磚還留著。

1997年，市里和紅梅村聯(lián)合對該墓實(shí)行挖掘。挖出的棺96木長僅1.7米，寬僅45 厘米，無疑是裝女人的棺木，但墓主人身份很難判斷。

謎團(tuán)三，四川都江堰挖出裝女人的小巧棺木，但墓主人身份難定。

1000多年后的今天，在法門寺博物館內(nèi)，記者見到了這個富有傳奇色彩的香囊。這種香囊在古代稱做“香球”。據(jù)宋館長介紹，在香囊里有兩個持平環(huán)，里面有一個小缽盂，無論怎樣轉(zhuǎn)動，這個缽盂始終與地面保持平行，里面的香料始終不會灑落出來。

謎團(tuán)四，日本民間盛傳楊貴妃逃到日本，《長恨歌》中也曾暗示。

而今楊貴妃在日本已經(jīng)成為大唐盛世的代名詞。

2002年，日本影星山口百惠聲明，她是楊貴妃的后裔。這個消息讓中國人無比震驚，楊貴妃的后人怎么可能跑到日本去呢？其實(shí)早在20年代，著名“紅學(xué)家”俞平伯先生在《長恨歌》等文章中指出，楊貴妃可能并沒死在馬嵬坡，而是去了日本定居。現(xiàn)今的日本沿海邊有一個叫做“久津”的村子，以“楊貴妃之鄉(xiāng)”而聞名。

傳說，當(dāng)年楊貴妃在馬嵬坡兵變下，一名侍女代她死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開大唐，經(jīng)過漫長漂泊，到了日本山口縣久津，而山口百惠就是山口家族的一員。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復(fù)活秘史》中也有描述。難道楊貴妃真逃去了日本？著名比較文學(xué)專家嚴(yán)紹燾認(rèn)為，這跟白居易的《長恨歌》有關(guān)，白居易在詩的后半部分表述了對楊貴妃的一種想像，說楊貴妃雖然在事變中人已死，但她的靈魂飄到神仙山上，后來和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。而眾所周知，《長恨歌》描寫的是楊貴妃和唐玄宗的愛情。

人們分析長恨歌里寫的詩句，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”。其中“不見玉顏空死處”就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此后唐玄宗派一個道士去找尋楊貴妃，結(jié)果“上窮碧落下黃泉”都沒找到，最后道士在仙山上找到了貴妃。倘若道士真在仙山上找到了貴妃，這里寫到的蓬萊仙山又在哪里？在日本的文學(xué)創(chuàng)作中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本。