莊子生活的時代是戰國中期，離我們現代社會十分的久遠，而當時他處的社會又不像我們現在這樣信息發達，因此要回答清楚莊子是哪里的人這個問題實在不容易。

莊子是道家學派的繼承人，是道家學派的大師級人物，對于他的記載和研究很早就有了。關于莊子是哪里人這個問題，最早給出答案的是創作了中國歷史上第一部紀傳體作品《史記》的司馬遷。在他的《史記?老子韓非列傳》曾經簡單的描述了莊子是哪里人：“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。”但因為司馬遷的描述過于簡單，我們很難弄清楚“蒙”、“漆園”的具體位置。雖然司馬遷對于莊子來自哪里給出了明確的信息，但是我們確確實實還是不知道莊子是生活幾千年前中華古國的那個位置。

研究莊子的學者們不甘心如此模糊的概念，于是不斷的根據莊子留給我們的蛛絲馬跡進行尋找。

有的學者根據南朝宋羅泌《路史》、《嘉靖壽州志》等留下的證據，判斷莊子生活的蒙就是安徽省的蒙城。有的學者根據《隋書·地理志》反對莊子生活的蒙并不是現在的安徽省蒙城，因為在莊子那個時代安徽省蒙城還沒有被稱之為“蒙”。有的學者則根據《括地志·冤朐縣》、《史記正義》、《贈從弟冽》等推斷，莊子所生活的蒙，其實是現在的山東省曹州。直到現在關于莊子是哪里人的問題仍然爭論不休。

莊子妻死原文及翻譯

莊子曾經有過三個妻子，因為家貧，所以那些妻子都先后離開了他，后來莊子對自己的家也沒有之前那么向往了，于是就這么拖著過日子。

后來，莊子和一個富家女子田氏在一起組成了家庭。田氏雖然是富家小姐，但是并不嫌棄莊子家貧，因為莊子的才華，對莊子一往情深。于是不聽家人阻攔，與莊子一起回到鄉下過起了平凡的農家生活。

好景不長，莊子這一次的好日子沒有多久，他的妻子田氏竟然死了。莊子的好友惠子前往表示吊唁，準備好好安慰莊子。但是當惠子到了莊子家中后，才發現莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶和木盆一邊唱歌。

惠子詫異道：“你跟死去的妻子生活了這么久，本來應該是生兒育女直至白頭偕老，人死了不傷心哭泣也就算了，卻敲著瓦缶和木盆唱起歌來，這也太過分了吧！”

莊子不緊不慢說：“不是的。我的妻子初死之時，我怎么能不絕望傷心呢！但是我仔細想了想，她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生，而且本來就不應該具有生命形體，不只是不曾具有生命形體，而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的環境之中，因為變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安心的在天地之間睡覺一般，而我傷心圍著她啼哭，這就不能知道天命本意了，所以我不難過傷心，反而為她高興。”

思想家莊子的養生之道

自古以來，中國人就特別注重養生，近年來更是全民養生。莊子，名莊周，戰國時期杰出的哲學家。83歲壽終，在古代時，絕對算得上是壽星中的壽星了。

他一生都沒有出仕當過官，生活過得也清苦。在潦倒時，甚至以出賣編織草鞋為生。他主張無為而治，順其自然。同時他又主張辯證關系，即事物都是對立的。這些哲學理念和生活態度正是他的養生經驗。而他的長壽和養生經驗與他的哲學觀念緊密相聯。

內七篇中的《養生主》主要論述了莊周的養生之道。“養生主”意思就是養生的要領。他本主張無為，這正和現代很多人的養生之道，不謀而合。而無為背后，并不是消極的無為。而是少私、寡欲、精心、超然。并不是你失敗了，你一事無成，你就遵循了莊子的養生之道。而是從出發點就淡薄，才導致了之后的無為。而這種無為造成的另一個結果就是，生活貧困潦倒。但是卻是忘卻情感，不曾為外物所負累的。那么雖然身體清苦，可內心卻不然。從某種程度上，內心反而得到了一定的慰藉和滿足。那么此時，養生的目的就達到了，所以說在古時候，莊子能延年益壽到83歲，是不無道理的。

莊子為人豁達，當然這和他的人生觀，哲學觀，有一定的關系。我們現代人，處于紛亂復雜的社會，只有真正從本質上了解事物的道理，順應自然而行，避開各種障礙，化解種種矛盾，才能領悟莊子養生的精髓，像莊子那樣享天年。