明朝末年，在朝廷殘酷的壓迫下，百姓苦不堪言，全國各地都爆發(fā)了農(nóng)民起義，其中力量最大的一支是李自成領(lǐng)導(dǎo)的，雖然最后他領(lǐng)導(dǎo)的起義失敗了，但是在當(dāng)時的影響卻十分深遠，甚是可以說是改變了歷史的走向。隨著起義軍的失敗，李自成也失去了蹤影，曾經(jīng)的闖王消失在了世人的眼中，他傳奇的一生也隨之落幕，沒人知道他到底去了哪里，也沒有人知道他是死是活。一直以來，人們對于李自成的死都十分好奇，他是怎么死的，又是死在了哪里，這些都是一個個的謎團，等著人們?nèi)ソ獯稹?/p>

有人認為，李自成率領(lǐng)的起義失敗后，便只身一人逃到了石門縣，并且在那里的夾山寺隱居了下來，出家當(dāng)了一個和尚，法號奉天玉和尚，以此來躲避官兵的追捕，這個說法流傳地十分廣泛。其實這夾山寺是一座古寺，建造于唐朝的時候，考古人員在這夾山寺中發(fā)現(xiàn)了一些記載著關(guān)于李自成文字的石碑和一些殘缺的石板，還在里面找到了許多明朝時期的古物，這些證據(jù)更加有力地證實了這個說法，李自成很有可能在兵敗之后就出家了，所以人們就斷定李自成最后在這寺廟中孤獨終老了。

有一位姓何的人古人為了找到李自成真正的藏身之地，于是便親自去了夾山寺，當(dāng)時夾山寺中有一位老僧口口聲聲說自己曾經(jīng)照顧過奉天玉和尚，還當(dāng)場拿出了一副畫像，上面的人很像古書中所描述的李自成。而且在這個和尚的墳?zāi)怪校藗冞€發(fā)現(xiàn)了他的骸骨以及一些石碑，上面刻著一段段關(guān)于李自成的文字，人們認為這是李自成的弟子野拂寫的，而這個野拂很有可能是李自成的侄子。人們還在夾山寺中發(fā)現(xiàn)了一條隱秘的地道，他們順著地道走，地道的盡頭有密室，密室中人們發(fā)現(xiàn)了一塊用石頭雕刻成的龜形態(tài)的敕印。要知道，這個敕印在當(dāng)時是只有統(tǒng)治者才能擁有的，種種跡象表明，這李自成確實是在這夾山寺中出過家。

從戰(zhàn)略角度講，也有人認為李自成出家也是一種無奈之舉。當(dāng)時李自成攻破明朝的都城，逼得明朝皇帝自殺身亡，風(fēng)光無限，人人敬仰，這也使得他漸漸地驕傲自滿起來，做事情我行我素，對于底下人的意見也不聽了，而起義軍當(dāng)時也都是普通百姓，面對這明朝都城繁華的生活，也迷失在了其中，戰(zhàn)斗力大大減弱，這才使得清軍能夠輕而易舉地擊敗李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍。李自成面對清軍的猛烈進攻，這才意識到，自己的敵人不再是明朝的軍隊，而是清軍，現(xiàn)在的眼下最主要的任務(wù)便是聯(lián)合其他的各方勢力，一起抵抗清軍入關(guān)。

可是那些明朝的舊臣肯定對他是恨之入骨，如果由他出面去聯(lián)絡(luò)，恐怕那些明朝的舊臣死都不會答應(yīng)。而且當(dāng)時在國內(nèi)，力量強大的只有明朝唐王手下的何騰蛟。但是李自成在當(dāng)時是皇帝，而這何騰蛟只是一個臣子，如果由李自成出面，這在面子上說不過去，而且李自成還害得明朝皇帝自殺，恐怕唐王也不會原諒他。于是李自成一方面悄悄地消失在起義軍中，讓起義軍認為他已經(jīng)死了，另一方面讓自己的皇后和野拂去跟何騰蛟商談，希望能夠聯(lián)合起來抗擊清軍，只要能夠擋住清軍，將兵權(quán)交出去也不是不可以。

但是也有不少人反對這個說法，認為李自成出家這個說法根本就不成立。據(jù)夾山寺中的塔銘記載，這奉天玉和尚確實是存在的，但是這個和尚曾經(jīng)在清朝朝廷中當(dāng)過官，而李自成是積極主張抗擊清軍的，怎么會為清朝做事呢？而且寫這個塔銘的人也是明朝的老臣，作為明朝的官員，怎么會為一個反抗清朝的人寫銘呢？而且從另外一些石碑上的文字來看，野拂和奉天玉很有可能都是明朝時候的官員，所以他們關(guān)系才那么好。如果這個和尚是李自成，那么行事應(yīng)該是十分低調(diào)的，可是這奉天玉和尚一來到這夾山寺，便四處去活動，希望人們能捐點錢重建夾山寺，如此高調(diào)的行為，李自成怎么可能做得出來呢？

事實上，當(dāng)時李自成率領(lǐng)的起義軍撤退到江西九江附近，再次遭遇了清軍，一番混戰(zhàn)之后，起義軍大敗，還被清軍俘虜了很多人，起義軍的士氣也變得很低落。李自成敏銳地意識到自己的不對即將被包圍，于是立即改變方向，準備去湖南，跳出清軍的包圍圈。可是在江西和湖南的交界處，李自成發(fā)生了意外，不幸身亡，結(jié)束了他的一生。