如果有可能，我們請“千古一帝”秦始皇來填份履歷表。姓名不消說了―――嬴政，性別、年齡、民族也不必說了，政治面貌一欄他寫“皇帝”，雖然看上去有點怪，倒也符合事實。到了“籍貫”一欄，如果看到秦始皇用小篆工工整整地填上“山東”二字，你會感到驚奇嗎？事實上，這很有可能。

秦國的由來

眾所周知，嬴秦帝國崛起于我國西部的甘肅、陜西，經(jīng)秦穆公稱霸西戎、秦孝公變法圖強，至公元前221年，千古一帝秦始皇縱橫捭闔，吞并四方，統(tǒng)一天下，建立起中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝。

在八百里秦川繁衍、經(jīng)營數(shù)百年的秦國皇室跟遠在千里之外的山東究竟有著怎樣的關聯(lián)呢？

公元前約900年，秦非子受封開創(chuàng)秦國，為何要稱“秦嬴”？

公元前770年，秦襄公救周有功，得封諸侯，為何要迫不及待地宣布自己“主少昊之神”、“祠白帝”？要知道，白帝少昊，乃是遠古東夷部落(居于山東)的首領。

再后16年，秦文公又在陳倉縣立祠，祭雉鳥神，鳥圖騰的崇拜，也正源自遠古東夷部落。

秦始皇統(tǒng)一六國之后，在原齊國嬴邑首置嬴縣。他又為何用自己的皇姓作為東方一縣之名呢？這一切，都得從秦國的由來說開去。

說起秦國的由來，《史記秦本紀》記載得很清楚：“非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于羌渭之間，馬大蕃息。”周孝王大喜，封非子于秦邑(甘肅清水縣)為附庸，“使復嬴氏祀，號曰秦嬴”。太史公的這番記述，前半段很清楚，說的是有一位叫作非子的高人，住在犬丘(甘肅禮縣紅河、鹽官)一帶，喜歡養(yǎng)馬，對于馬匹的調(diào)養(yǎng)、繁殖和疾病防治等，都有一套高超的實用辦法。周孝王從當?shù)厝丝谥械弥怂奶厥獠拍埽略t命其在羌渭(河、渭水)之間主管馬場。

非子受命之后，處處盡職盡責，不到幾年功夫，馬匹數(shù)目大大增加，而且養(yǎng)得雄峻無比，周孝王對此非常滿意。為了獎賞和表彰非子的功勞，孝王封賜他幾十里土地，地名為秦，并號曰“秦嬴”。非子由此成為秦國先祖中第一個被周王室分封的人，在秦的發(fā)展史上成了創(chuàng)立秦國當之無愧的奠基人。不過此時的秦非子，其實無非是個附庸于鄰近大諸侯的小國國君(相當于“大夫”、“卿”)而已。需要說明的是，西周王朝時，馬匹之于一個國家的經(jīng)濟乃至軍事的重要性，絲毫不亞于今日之汽車工業(yè)。因此放置在當時的歷史語境下，周孝王賜封一個區(qū)區(qū)的“牧馬人”，是很正常而又合理的舉措。至于太史公后半段所說的“使復嬴氏祀，號曰秦嬴”，乍看讓人摸不著頭腦，其實其中就隱含了破譯秦人先祖來歷的歷史密碼。我們先從秦人的先祖―――伯益說起。

秦人先祖伯益

周孝王在賜封秦非子時，有過一番感慨：“昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其后世仍為朕息馬，朕封其土為附庸。”這段話對應了《秦本紀》的開篇：“秦之先，……女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大費為輔。’帝舜曰：‘咨爾費，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出。’乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。”柏翳即伯翳，也作柏益，《尚書益稷》等則單稱一個益字，其原名叫大費，后世多稱伯益，是《史記》及多種典籍中記載的“秦之先”。此人是舜、禹時代一個著名的人物。從古籍記載可知，伯益善于畜牧和狩獵，并且發(fā)明了我國最早的屋舍建造和鑿挖水井的技術(shù)。而他最突出的貢獻就是佐禹平治水土，是大禹治水的兩大助手之一，后期幾乎當了大禹的接班人。伯益與大禹一起并肩奮斗了13年，終于取得治水的徹底勝利。舜獎勵給大禹一塊美玉(玄圭)，大禹向舜表奏伯益的功績：“只有我一人也不行，大費輔佐我才取得最終的成功”。舜于是賞賜伯益以皂游(一種黑色旗幟)，還將自己家族的女子許配給他。舜提拔伯益擔任虞官(《尚書堯典》)，掌管山澤，繁育鳥獸。伯益發(fā)揮特長，馴鳥獸有功，因此被舜始封于贏地，并賜姓嬴。(宋羅泌《路史國名紀后紀七》：“伯翳大費能馴鳥獸，知其語言，以服事虞、夏。始食于嬴，為嬴氏。”)舜為什么要封伯益于贏地，并賜他姓嬴呢？這，又涉及到秦人的姓氏―――“嬴”姓的由來。

“嬴”姓的由來

中國上古有八大姓―――姜、姬、姚、嬴、姒、、媯、妊(一說姞)，據(jù)說中國目前的大多數(shù)姓氏都由此八姓演化而來。河南新鄭黃帝故里的中華姓氏廣場上，有一棵銅鑄的“中華姓氏樹”，有興趣的讀者可以去看看，自己究竟屬于哪一枝。八大姓均傍“女”旁，表示同一個姓源自同一個母系的血緣關系，帶有鮮明的母系氏族社會的痕跡。嬴姓的始祖是少昊。東漢許慎《說文》：“嬴，少昊氏之姓。”蜀漢譙周《古史考》：“少昊氏，嬴姓。”山東人民廣播電臺高級記者柳明瑞著有《嬴姓溯源》(中國文史出版社)，詳細羅列了史籍中關于嬴姓起源的種種條文，他的結(jié)論是：“正如炎帝姓姜、黃帝姓姬一樣，少昊姓嬴早已是不刊之論。”

少昊(約前2598-約前2525年)，遠古時華夏部落聯(lián)盟的首領，同時也是東夷族的首領，貴為“三皇五帝”中“五帝”之首(白帝)。至于少昊為什么姓嬴，宋代史學大家鄭樵在《通志·氏族略·氏族序》中說：“居于姚墟者賜以姚，居于嬴濱者賜以嬴。姬之得賜，居于姬水故也;姜之得賜，居于姜水故也。”這句話是說，上古帝王虞舜之姚姓，少昊之嬴姓，黃帝之姬姓，炎帝之姜姓，都是以他們的出生地而得來的。以出生地而得姓是古代眾多得姓方式中最為常見的一種。少昊就是因為居于嬴水之濱而被上天賜予嬴姓的。柳明瑞考證，嬴水就是流經(jīng)萊蕪的嬴汶河。少昊在嬴濱出生而得嬴姓，繼而“登帝位在魯北，后徙曲阜”(《帝王世紀·五帝》)，故歷史上曲阜被稱為“少昊之虛”(《史記·魯周公世家》)。宋代在曲阜所建的少昊陵，素有“中國金字塔”之稱，經(jīng)歷代修葺，至今保存完好。少昊跟伯益是什么關系？舜封伯益于嬴地、賜嬴姓是否與此有關？《國語·鄭語》給出了答案———“少昊之后伯益也”。柳明瑞認為，伯益是少昊的裔孫，因此舜讓他姓嬴氏，是讓他認祖歸宗，從母系———帝顓頊之姓，轉(zhuǎn)入父系———少昊氏之姓，從而擔當起領導以嬴氏為首的東夷部落聯(lián)盟的重任，發(fā)揚光大白帝少昊的光輝業(yè)績。約1000年以后，周孝王面對為自己王國畜牧事業(yè)做出卓越貢獻的伯益后世秦非子，聯(lián)想起帝舜賜姓的傳說，懷古之情大發(fā)，不禁小小地仿效了一把，“使復嬴氏祀，號曰秦嬴”，這也是“嬴秦”的起源。至于秦襄公自謂“主少昊之神”、“祠白帝”，無疑帶有認祖歸宗的色彩。

而秦文公立祠祭雉鳥神的舉動，則跟少昊氏族的鳳鳥崇拜傳統(tǒng)一脈相承。根據(jù)上古的傳說，在少昊誕生的時候，天空有五只鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院里，因此他又被稱為鳳鳥氏。少昊開始以玄鳥，即燕子作為本部的圖騰，后在窮桑(當在今山東日照兩城鎮(zhèn)，有爭議)即大聯(lián)盟首領位時，有鳳鳥飛來，少昊大喜，于是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久遷都曲阜，少昊讓所轄部族以鳥為名，有鴻鳥氏、風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會，并且建立了一套奇異的制度：以各種各樣的鳥兒對應文武百官，分掌各司。(《左傳·昭公十七年》)總而言之，在華夏文化圖騰中占據(jù)重要地位的———鳳文化，即源自少昊時代，衍流至今。至此，我們可以說，天下嬴姓出少昊，少昊之氏出山東。秦人嬴姓，故出山東。但這樣的論證失之粗疏，大而無當。還應該看一看，秦人這一支東夷后裔，是在何時、又因何故而去到西方。