大家知道，在金庸先生的小說(shuō)《射雕英雄傳》當(dāng)中，最先出現(xiàn)的就是丘處機(jī)。大多數(shù)的人們都會(huì)以為丘處機(jī)是虛構(gòu)的一個(gè)人物。實(shí)際上，在我國(guó)的歷史上，丘處機(jī)卻有其人，不僅如此，丘處機(jī)還被成吉思汗親自召見(jiàn)過(guò)。而且，成吉思汗封他為“神仙”、“道教領(lǐng)袖”，丘處機(jī)被召見(jiàn)幾次之后，便被放歸了。從此以后，全真教的命運(yùn)就出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)折，成為了當(dāng)時(shí)最具有影響力的宗教之一。而丘處機(jī)本人的地位也被進(jìn)一步提高了。

但是，成吉思汗為什么召見(jiàn)千里之外的丘處機(jī)呢？有人分析，成吉思汗召見(jiàn)丘處機(jī)的主要原因有以下幾點(diǎn)：第一，就是常人們經(jīng)常所說(shuō)的一種說(shuō)法，成吉思汗想要向丘處機(jī)討要長(zhǎng)生不老之藥;第二，他想通過(guò)對(duì)全真道教的掌控來(lái)擴(kuò)大自己對(duì)所轄區(qū)域的影響力。

丘處機(jī)第一次覲見(jiàn)成吉思汗的時(shí)候，受到了成吉思汗的禮遇。見(jiàn)到丘處機(jī)后，成吉思汗顯得十分高興，賜坐宴飲。宴飲期間，他張口就向丘處機(jī)問(wèn)到了實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題：“真人遠(yuǎn)來(lái)，有何長(zhǎng)生之藥以資朕乎？”

丘處機(jī)早知道成吉思汗會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題早就有所準(zhǔn)備。因?yàn)榍鹛帣C(jī)既不是江湖術(shù)士，也不是個(gè)騙子，所以他只能老老實(shí)實(shí)地回答道：“山人有長(zhǎng)生之道，而無(wú)長(zhǎng)生之藥。”

道教的終極目標(biāo)其實(shí)就是長(zhǎng)生之道，但是這種長(zhǎng)生并不是指的肉體上的長(zhǎng)生，主要是真性的修煉。但是在一般人的眼里，道教主要就是在煉丹煉藥，來(lái)求得長(zhǎng)生不老。所以成吉思汗便會(huì)有這么一問(wèn)。

成吉思汗召見(jiàn)丘處機(jī)的另一個(gè)原因是，通過(guò)丘處機(jī)和他領(lǐng)導(dǎo)的全真教，為了能夠有朝一日討伐中原作下一個(gè)伏筆。而且，中原文化具有一定的輻射力，“召上的大汗”也是心慕漢文化，在某種程度上，中華文化的根基就在道教。所以他把丘處機(jī)奉為上賓。

成吉思汗召見(jiàn)丘處機(jī)也算是出于一種統(tǒng)治需要。要想征服別人，首先要征服思想。蒙古鐵騎所向披靡，他們能夠在馬上得天下，但是卻不能在馬上治天下，所以，成吉思汗也想要全真教助他一臂之力。當(dāng)時(shí)的全真教在全國(guó)的影響最大，成吉思汗想要利用丘處機(jī)的吸引力。所以，到了后來(lái)，成吉思汗全力協(xié)助全真教，也是為了自己的政治統(tǒng)計(jì)。

所以，不管怎么樣，成吉思汗召見(jiàn)丘處機(jī)都是別有用心的。