以前上學(xué)的時(shí)候，老師在課上講述《離騷》時(shí)，搖頭晃腦的歌頌屈原的詩(shī)歌、歌頌屈原如何如何愛(ài)國(guó)忠君，但事實(shí)并非如此，屈原滿(mǎn)篇都是對(duì)楚懷王的愛(ài)慕之情，學(xué)者們?cè)谘芯俊峨x騷》時(shí)都明白怎么回事，都是不愿意講罷了，畢竟端午節(jié)在我國(guó)是一個(gè)非常重要的節(jié)日，屈原也是以為偉大的歷史人物，小編感嘆這就是教育的悲哀。

去網(wǎng)上查了下資料，知道最早提出這一設(shè)問(wèn)的是著名古典文學(xué)專(zhuān)家孫次舟教授，1944年9月，著名古典文學(xué)專(zhuān)家孫次舟教授在《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《屈原是文學(xué)弄臣的發(fā)疑》，指出了屈原的同性戀者身份，在當(dāng)時(shí)文壇引起一片嘩然，并遭到多人圍攻。其后，聞一多也對(duì)這一驚世駭俗的觀點(diǎn)給予了肯定。接著，有人開(kāi)始對(duì)屈原詩(shī)歌中多處疑點(diǎn)做了注解，比先前僅以愛(ài)國(guó)主義精神為旨，從始至終統(tǒng)一詮釋?zhuān)瑏?lái)得更加令人信服。

眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。(后宮弄臣姬妾爭(zhēng)風(fēng)吃醋。) 初既與余成言兮，后悔遁而有他。(男女情人相責(zé)的口吻。)余即不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。(眷戀舊情，依依不舍。)汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。——惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。——老冉冉其將至兮，恐修名之不立。——及年歲之未晏兮，時(shí)亦其為央。(顧惜青春，惟恐色衰。)

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。(旁人勸他自動(dòng)回宮。他依然負(fù)氣，不肯服軟。) 茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？(自想請(qǐng)人疏通，恐怕也是枉然。)會(huì)歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)，攬茹蕙以掩泣兮，沾余襟之浪浪。(但知自傷命薄，做出一副女兒相。)閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤，懷朕情而不發(fā)兮，焉能忍與此終古！(終以熱情難制，決定自殺。)

繼續(xù)看了一些離騷的名句，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題真的蠻嚴(yán)重。隨便舉個(gè)例子，《抽思》中的這句：“結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。昔君與我誠(chéng)言兮，曰黃昏以為期。”這句就是回憶當(dāng)初兩人在一起的誓言，黃昏以為期可以解釋成在太陽(yáng)下山后約會(huì)，甚至可以理解成約定要一直到老。

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫”，靈修是古代女人對(duì)愛(ài)人的專(zhuān)稱(chēng)，屈原這樣稱(chēng)呼楚懷王，小編不禁在想：這分明是同性戀啊。而且還說(shuō)什么很多女人都妒嫉他的美貌，哪個(gè)男人說(shuō)自己“娥眉”的？由此可以看出，屈原不僅僅是同性戀，而且還是同性戀里面的女性角色，讓小編簡(jiǎn)直是大吃一驚。

但話(huà)說(shuō)回來(lái)，論文采，屈原絕對(duì)是一位很偉大的詩(shī)人，也是一名具有愛(ài)國(guó)情懷的歷史人物。小編還是喜歡屈原傳統(tǒng)的故事，每一個(gè)國(guó)人心里的屈原都是這樣的，所以小編覺(jué)得這只是一種學(xué)者討論，不必較真，所以以上都是網(wǎng)上的爭(zhēng)論，僅做參考。