空白的出生記錄

清道光十五年十月初十(1835年11月29日)，是清朝入關后第七位皇帝咸豐的貴妃、第八位皇帝同治的生母、慈禧太后的誕辰日。在她剛出生的日子里，和普通人家生了個女兒一樣，除了她的父母多一份欣喜之外，并沒有引起其他過多人的關注。關于她的出生，歷史幾乎沒有留下任何正式的記錄，因為誰也難以料到，幾十年后，這個普通人家的女子，會成為秉掌大清國朝政四十余年的圣母皇太后、人人都要向之頂禮膜拜的“老佛爺”，她的名字，被列入世界近代二百名人之中。

歷史對她出生留下的這段空白，給后世想了解她的人帶來了許多遺憾和困惑。自清末迄今，圍繞她的家世和生平，有種種傳說，對她的出生地問題，更是眾說紛紜，莫衷一是，屈指數來，竟有六種說法：安徽蕪湖說、山西綏遠說(即內蒙說)、甘肅蘭州說、浙江乍浦說、山西長治說，還有北京說。人們都試圖從這位赫赫有名的圣母皇太后降臨人間的第一個驛站起，追根溯源，探詢她的思想、性格形成的脈絡和源泉，探詢她成長、成名的偶然和必然，以解開發生在她身上，又給一個民族帶來過深刻影響的許多歷史之謎。

安徽蕪湖說

安徽蕪湖說，又叫“生長南中”說，這是關于慈禧太后出生地傳說中最早的一說。

這種說法的根據是，慈禧的父親惠徵，曾做過清朝安徽寧池太廣道的道員，因之慈禧“生長南中”，“雅善南方諸小曲”。在民國時期出版的《清朝野史大觀》中記載著：慈禧，“那拉氏者，惠徵之女也，惠徵嘗為徽寧池太廣道，其女生長南中，少而慧黠，繯艷無匹儕，雅善南方諸小曲，凡江浙盛行諸調，皆瑯瑯上口”，因此得到咸豐皇帝的寵幸。一些小說家及影視編導們，又根據這種說法，將此情節經一番渲染，寫進小說，搬上銀幕——圓明園桐蔭深處，一曲甜甜綿綿的南方小曲“女兒十八正當年”，聽得咸豐皇帝如醉如癡，慈禧也由此發跡。不僅如此，由此說還演化出了慈禧與吳棠的故事。說是惠徵在徽寧池太廣道上，以虧款罷官，病歿于途，慈禧奉母扶柩歸京，因生活貧甚，幾不能辦裝，幸得清江候補知縣吳棠相助白銀三百兩為之解難。為感吳棠之恩，慈禧掌權后，將吳棠由知縣累擢之四川總督，“懿眷之隆，未有出其右者”。

事實上，惠徵任安徽道員是在咸豐二年二月，正式上任在當年七月，當年慈禧已十八歲，而且已經入宮，被冊封為蘭貴人了。在清宮檔案里清楚記載著：咸豐二年二月初六，諭令惠徵任寧池太廣道道員，二月初八、初九兩天，清宮挑選秀女，結果慈禧被選中，二月十一日，敬事房太監傳達皇帝諭旨，封慈禧為蘭貴人，并命于五月初九日進宮。這對惠徵全家來說，可謂喜上加喜。等將慈禧送進宮后，惠徵才攜家眷趕往江南，七月到蕪湖正式接印上任。另外，在檔案中，還有不少咸豐二年，皇帝、皇太妃賞賜蘭貴人的賞單，多者賞銀百兩，少者野味一盤。所以反對“安徽說”的學者斷言：慈禧不僅沒有“生長南中”，而且可以說，其一生根本沒有去過南方。

內蒙呼和浩特說

和安徽蕪湖說堪稱南轅北轍的一種說法，是“山西綏遠說”。清代的綏遠城，民國時期改歸內蒙古，所以此說又稱“內蒙說”。

在北方塞外的內蒙古呼和浩特市有一種傳說：慈禧的父親惠徵，當年曾任山西歸綏道道員，歸綏道駐地在歸化城，即今呼和浩特市，呼市新城有條落鳳街，慈禧就出生在這里。她小時候有個乳母，是當地回民，人稱逯三娘，年幼的慈禧，還常到歸化城邊玩耍。這一美麗動人的傳說，繪聲繪色，至今猶存。

然而，在道光二十九年(1849)的檔案“上諭檔”中卻清楚地記載著：任命惠徵為山西歸綏道的時間是道光二十九年閏四月，惠徵走馬上任是當年七月。這時的慈禧，年方十五，正等待宮中挑選秀女。顯然，“落鳳街前未落鳳”。不過，和清朝多數官員一樣，惠徵是帶著家眷赴任的，所以慈禧確實在歸化城住過三年，若說呼市是她的第二故鄉，則不為過。并且慈禧的外祖父惠顯，從道光十一年至道光十七年(1831—1837)，在歸化任過副都統，所以慈禧和歸化城多少有些聯系，持“綏遠說”的人可能正是把惠顯錯當成了惠徵，才得出這種誤導性的傳說。

甘肅蘭州說

“甘肅蘭州說”的說法是，惠徵曾任過甘肅布政使衙門的筆帖式，當時住在蘭州八旗會館以南的馬坊門，即今永昌路一百七十九號院，慈禧就出生在乃父任職蘭州之時，所以她的出生地就在這個院落里。