我們以《西游記》為例，說說天賦測評的原理與應用技術。《西游記》里面，每個神仙妖怪都有自己獨特的天賦，而且很突出，所以，我們把這些神佛妖怪擬人化，如果你有這些天賦，如何在現(xiàn)實社會中充分展示自己的天賦，讓自己的人生更幸福一些，這就是我們的主題。第一節(jié)，先說菩提老祖。菩提祖師收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和跟頭云，但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況。

《西游記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養(yǎng)性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬，正迎合了當事三教合一的思潮。關于儒釋道三教合一，大家要有個背景常識。中華自古信天命，奉行天道。天道，就是在“人與環(huán)境的關系中”，人，要時時遵循環(huán)境的需求，這樣，人才會順，這叫做順應天意，應運而生；否則，就是逆天，必然遭受老天爺?shù)膽土P，因此倒霉。“環(huán)境的需要”，就是天意，因此，在“人與環(huán)境的關系中”，天意為主，人為輔；但是，人可以積極的測評環(huán)境需要，測評自己的天賦，如果自己的天賦與天意匹配，就要有為，努力去做，以求得順利幸福；否則，就應該無為，以避免違背天意，避免倒霉失敗；這才是中華最高的學問。

所以，知天命，順天意，是中華第一等學問，三教歸一的菩提老祖，實際上應該歸在這個系統(tǒng)里。這套天道學問，用在公共管理方面，就是“儒家學問”，放在天下視野，就是管理天下的“玉皇大帝”系統(tǒng)。很多人不明白這個道理，把玉皇大帝和天仙、地仙、佛菩薩比較，其實是錯誤的。玉皇大帝的天庭，是公共管理，針對的是集體，相當于政府，追求的是天下的普遍幸福；而天仙、地仙、佛菩薩強調的是自我修煉，針對的是個人，強調的是個體的幸福。如果自己的天賦與環(huán)境的需求不匹配，就應該以避免倒霉和不幸為己任，就不能給天下添亂、讓自己倒霉，所以，就只能自己修煉，自己修成神仙，保證自己順利幸福，這就是太上老君的系統(tǒng)，積極的無為，即身獲得幸福，長生不老，快樂逍遙，這就是以自身修煉成神仙境界為宗旨的神仙道教。神仙道，需要大資質、大悟性，需要煉丹等等高級道具，所以，不是一般人能得道的，但一般人怎么辦呢？所以，還有個地仙系統(tǒng)與之配套，以驅魔避禍為主。其實說白了，就是自己的天賦不符合天意需求的時候，越努力越倒霉，所以，自己應該積極無為，不去做，反而能避免災禍。因此，地仙，在民間以畫符和咒語為主，其實，宗旨就是禁止自己“盲目有為”，告誡自己“什么絕對不能做”。

但是，不管天仙還是地仙，中華的仙道，都是以個體的現(xiàn)世的求福避禍為主，說白了，就是讓自己這輩子幸福順利，避免這輩子不幸倒霉。但是，客觀現(xiàn)實是，很多人再怎么修煉，一輩子還是倒霉失敗不幸，怎么辦呢？這就需要借鑒西方的宗教。歷史上，西方一直強調的是優(yōu)勝劣汰，缺乏以“天下普遍幸福”為己任的公共管理，所以，人們普遍倒霉不幸，幸福的人很少，所以發(fā)明了“救贖、來世、輪回、臨終審判”等等宗教概念，強調的是未來及死后的幸福，佛教、基督教、伊斯蘭教，都是如此。加上西方的臨終審判和轉世，現(xiàn)世的求福避禍有保證了，未來的求福避禍也有保證了，這就是唐僧必然西方取經的根本原因。現(xiàn)世的求福避禍，有大眾化的地仙系統(tǒng)，有小眾化的天仙系統(tǒng)；未來的求福避禍，有西方的佛菩薩、基督、真主；因此，個體修煉方面，這就齊全了；整體方面，地上有天子，天上有玉皇大帝，都在遵循“天下普遍幸福”的儒家治理天下思路；所以，個體與整體都完善了，這就是中華的天道。因此，所謂三教合一，最高原則，還是中華的天道，只不過，針對不同對象，根據(jù)不同需求，用在不同具體環(huán)境而已。

由此，《西游記》中出現(xiàn)的四大“祖師”系統(tǒng)，真正的含義就是如此。菩提老祖，代表“個人與環(huán)境匹配關系”的中華天道；太上老君，代表個體修煉的現(xiàn)世天仙之道；鎮(zhèn)元大仙，代表個體修煉的現(xiàn)世地仙之道；玉皇大帝，代表公共管理的儒家之道；如來佛祖，代表個體的來世修煉之道。按照這個邏輯，天意要求唐僧西天取經，為天下普遍幸福做貢獻，但取經途中必然歷經八十一難，所以，取經團隊必須有個頂梁柱，因此，必須有個孫悟空。而菩提老祖的作用，就是培養(yǎng)頂梁柱孫悟空，順應天意，發(fā)揮孫悟空的天賦。唐僧代表天意，孫悟空代表團隊頂梁柱，而菩提老祖代表積極有為的順應天意。

所以，與其說孫悟空找到了菩提老祖，不如說，天意選擇了孫悟空，菩提老祖只是順應天意的安排，發(fā)現(xiàn)了孫悟空的天賦，適合做唐僧團隊的頂梁柱，所以培訓了孫悟空。因此，發(fā)現(xiàn)天意，積極順應天意，就是菩提老祖與眾不同的天賦。天意，其實就是大環(huán)境的需求，所以，測評天意，最需要的本事就是大局觀，大局觀越強，越能發(fā)現(xiàn)大環(huán)境的需求，越容易提前預知天意，這就是菩提老祖的天賦。其實，諸葛亮的三分天下，也是一種積極有為的大局觀，也是順應天意的表現(xiàn)。菩提老祖當然知道“任何性格都有利弊”這個天理，所以，他深知，未來孫悟空，雖然非常勝任“保護唐僧西天取經”這個工作，但其副作用也會很強，所以，菩提老祖雖然培養(yǎng)了孫悟空，但不讓孫悟空提及師門，避免給自己招災惹禍。

天道就是如此，任何天賦都有利有弊，用對了地方，與環(huán)境需求匹配，就是“利”，用錯了地方，就是“弊”，孫悟空的天賦，在取經團隊中起頂梁柱作用，就是“利”，大鬧天宮，就是“弊”。關鍵是，菩提老祖沒有因噎廢食，并沒有因為孫悟空將來會大鬧天宮，所以，干脆扼殺孫悟空的天賦，所以，一方面，順應天意努力培養(yǎng)孫悟空，另一方面，也是順應天意，由著孫悟空自由發(fā)展。所以，在菩提老祖看來，西天取經是頭等大事，是最大的天意，而“西天取經”需要孫悟空，所以菩提老祖義無反顧的培訓了孫悟空。而孫悟空大鬧天宮，只是小事，將來闖禍是必然的，但闖禍之后，有玉皇大帝和如來們收拾孫悟空，這也是天意，也是大局觀。各人有各人的命，菩提老祖也不能包辦代替孫悟空的一切，菩提老祖只是順應天意，做好自己這一段工作，做完，他就順應自然的消失了，這就是天道。天道就是如此，該你出場，你就出場；該別人出場，你就絕對不能越俎代庖，越早消失越好，否則必然倒霉。