觀音在佛教諸菩薩中居首位，在中國(guó)是最受百姓崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。

那么，觀音是如何成為觀音的呢？有兩種說(shuō)法?！侗A經(jīng)》中講到在很久遠(yuǎn)的年代里，當(dāng)阿彌陀佛還是叫轉(zhuǎn)輪圣王的時(shí)候，觀音為轉(zhuǎn)輪圣王的大兒子，名為“不眴”，他向其師父寶藏如來(lái)發(fā)宏愿要“度化”一切眾生，但原來(lái)的名字太古怪，恐怕眾生見(jiàn)外，于是寶藏如來(lái)就給他取了個(gè)名字，叫“觀世音”。而在《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)觀音自述前世曾拜“觀世音如來(lái)”為師，“觀世音如來(lái)”認(rèn)為觀音學(xué)習(xí)佛法很不錯(cuò)，就為他取名“觀世音”。佛經(jīng)中沒(méi)有提到寶藏如來(lái)和觀世音如來(lái)是否屬于同一個(gè)佛，就兩者為觀音取名的緣由分析，我覺(jué)得寶藏如來(lái)就是觀世音如來(lái)的幾率比較大。但是，釋迦牟尼站出來(lái)指出，觀音并不是只有一個(gè)名號(hào)的，《千光眼觀自在菩薩秘密法經(jīng)》提到觀音于釋迦牟尼之前就成佛了，號(hào)“正法明如來(lái)”，釋迦牟尼就在這位“正法明如來(lái)”座下為徒。如此看來(lái)，觀音就是“正法明如來(lái)”的后世身份。這就怪了，觀音已經(jīng)是“如來(lái)”之身，為什么還會(huì)有前世后世的情況出現(xiàn)呢？如果正法明如來(lái)是長(zhǎng)存不滅的話，那就不應(yīng)該還有觀音前世的說(shuō)法??；如果正法明如來(lái)是“涅磐”的話，那就更怪了。因?yàn)椋浴叭鐏?lái)”的身份，本來(lái)就應(yīng)該是居住在極樂(lè)世界中的了。難道，“涅磐”后能到的那個(gè)世界是比極樂(lè)世界還要好的嗎？

我在佛經(jīng)中尋找這些疑惑的答案，發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)提到，在無(wú)量劫后，阿彌陀佛“滅度”，觀音就會(huì)接管極樂(lè)世界，成為極樂(lè)世界的新主持，換名號(hào)叫“普光功德山王如來(lái)”?！皽缍取本褪恰澳鶚劇钡囊馑迹覀兘裉焖追Q“圓寂”。天啊，連阿彌陀佛也還要“圓寂”，也要離開(kāi)極樂(lè)世界，他這是要到哪去呢？難道真有一個(gè)比極樂(lè)世界還要好的所在，那是叫“極”極樂(lè)世界么？但是，并沒(méi)有任何一部佛經(jīng)有提過(guò)極樂(lè)世界之外還有個(gè)“極”極樂(lè)世界啊。

有人說(shuō)：“觀世音菩薩在久遠(yuǎn)以前就已經(jīng)成佛，但為了普渡眾生而慈海導(dǎo)航，故顯菩薩像而非如來(lái)像。成佛和涅磐似乎不是一個(gè)概念！”我當(dāng)然知道“慈海導(dǎo)航”與涅槃的區(qū)別，問(wèn)題是，這些佛還有“滅度”，他們這不是“慈海導(dǎo)航”，就是涅槃。

由佛經(jīng)得出，觀音還有個(gè)前世、今世、后世之分；佛、菩薩也會(huì)“涅槃”，也要搬家。這些佛事，我至今百思不得其解