福祿壽三星是誰：福祿壽三星，起源于遠古的星辰自然崇拜。福星，祿星，壽星，古人按照自己的理解和感受，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。這是屬于中國人自己的信仰，他們在民間的影響力頗大，此三星屬于道教神仙，道教是中國土生土長的宗教信仰，所以此三神也經(jīng)常能夠在尋常巷陌中看到，千家萬戶都供得有道教神明，福祿壽三神仙成為古代民間世俗生活理想的真實寫照。

福星起源甚早，據(jù)說唐代道州出侏儒，歷年選送朝廷為玩物。唐德宗時道州刺史陽城上任后，即廢此例，并拒絕皇帝征選侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀為福神。宋代民間普遍奉祀。到元、明時，陽城又被傳說為漢武帝時人楊成。以后更多異說，或尊天官為福神，或尊懷抱嬰兒之「送子張仙」為福神。

福星，古稱木星為歲星，所在有福，故又稱福星。《天官·星占》里講：木星照耀的國度，賜幅于君王，保佑他政權穩(wěn)定。《李商隱北齊歌》：“東有青龍白虎，中含福星包世度。”星相家們近而引申為：“歲星所照，能降福于民”是說歲星照耀的地方，百姓也能夠得到好運和幸福。看來早在西漢以來，人們就把木星作為賜福之星看待。福的含義十分廣泛，包容了世俗生活中一切美好的愿望與目標。中國人所謂“吉祥”，多指福而言;因此，吉祥又可以釋為福：《字林》說：“禎祥也，福也。”《風角占》說：“福先見曰祥。”這樣看來，福是中國吉祥文化中的一個十分重要的概念。

祿神原是星神，稱“文昌”、“文曲星”、“祿星”。在北斗星之上有六顆星，合起來稱為文昌宮。其中的第六顆星即是人們崇拜的祿星。《論語》：“人有命有祿，命者富貴貧賤也，祿者盛衰興廢也。”《史記·天官書》說：“曰文昌宮：一曰是將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”司祿，即職司功名利祿的祿星。隋唐科舉制度產(chǎn)生之后，祿星遂成為士人命運的主宰神，天下士人莫不對之頂禮膜拜。

主管功名利祿的神靈，除了祿星及由其演變而成的文昌帝君梓潼神而外，還有魁星及魁星人神。魁星的影響遠沒有文昌星君那么大，但也有一定的名聲。魁星本是北斗星斗部四星的總稱。魁為第一的意思，士人科試都想得第一，因而崇拜魁星，以魁星為賜科試第一名的神靈，同時，也以魁星為主管考試的星官。士人拜祭魁星，都含有祈望高中的意思。但科舉考試不可能人人都考第一，故而魁星的適用范圍沒有文昌星君那么大，影響也就小得多。魁星的形象是據(jù)魁字字形想象出來的。一個如鬼的神靈用腳踢一只斗、或抱一只斗，就是畫中常出現(xiàn)的魁星形象。另外還有一種魁星圖則畫一鬼立于鰲頭之上，舉足起斗，反顧以筆點之，稱為“魁星點斗，獨占鰲頭”。魁星又稱奎星。顧炎武《日知錄》說：“今人所奉魁星不知始自何年，以 奎為文章之府，故立廟祀之，仍不能象奎，而奎為魁。又不能象魁，而取字之形，為鬼舉足而起斗。”魁星為北斗星之斗部四星，四星附近的六星為文昌宮，故有魁星點斗的說法。

中國神話中的長壽之神。為福祿壽三星之一，又稱南極老人星。秦始皇統(tǒng)一天下后，在長安附近杜縣建壽星祠。后壽星演變成仙人名稱。《觀相玩占》：“老人一星弧矢南，一曰南極老人，主壽考，一曰壽星。”明朝小說《西游記》寫壽星“手捧靈芝”，長頭大耳短身軀。《警世通言》有“福祿壽三星度世”的神話故事。畫像中壽星為白須老翁，持杖，額部隆起。常襯以鹿、鶴、仙桃等，象征長壽。

壽星也是一個星宿。又叫老人星，南極老人。十二星次之一。是天空中亮度僅次于天狼星的恒星，也是南極最亮的星。當14000年織女星成為北極星的時候，壽星也將成為南極星。壽星在夜空中能持續(xù)不斷地發(fā)光，應了人壽長久的意愿，因此備受人們的歡迎。李隱曰：“壽星，蓋南極老人星也。見則天下理安，故祠之以祈福也。”

由于道教養(yǎng)生觀念的融入，也使壽星形象發(fā)生相應的改變，最突出的要數(shù)他碩大無比的腦門兒。山西永樂宮壁畫中的壽星，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門兒。壽星的大腦門兒，也與古代養(yǎng)生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起，再如壽桃是王母娘娘蟠桃會上特供的長壽仙果。傳說是3000年一開花，3000年一結果，食用后立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門兒。

壽星，又稱南極仙翁。壽星也是由一顆星辰轉化而來的，它在天文學里的名字是船底座α星，位于南半天球南緯50度左右，在中國北方地區(qū)其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統(tǒng)一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉壽星。