曾國(guó)藩是晚清名臣，孟子是先秦思想家；一個(gè)與孔子并稱(chēng)為“完人”，孟子被后世之人稱(chēng)為“亞圣”，與孔子并稱(chēng)為“圣人”。孟子與曾國(guó)藩前后相差有兩千多年，那么孟子對(duì)曾國(guó)藩有何影響呢？

說(shuō)到孟子對(duì)曾國(guó)藩的影響，曾國(guó)藩曾多次在家書(shū)中引用孟子的話，由此足見(jiàn)孟子對(duì)曾國(guó)藩的影響是非常深的。

一、生于憂患，死于安樂(lè)

孟子說(shuō)：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。”曾國(guó)藩在寫(xiě)給兒子曾紀(jì)澤的家書(shū)中也說(shuō)：“古人云：‘勞則善心生，佚則淫心生。’孟子曰：‘生于憂患，死于安樂(lè)。’吾憂爾之過(guò)于佚也。新婦初來(lái)，宜教之入廚作羹，勤于紡織，不因其為富貴子女，不事操作，大二三諸女已能做大鞋否？三姑一嫂，每年做鞋一雙寄余，各表孝敬之憂，各爭(zhēng)針業(yè)之工，所織之布，做成衣襪寄來(lái)，余亦得察閨門(mén)以?xún)?nèi)之勤惰也。”

曾國(guó)藩非常贊同孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)”，所以，他認(rèn)為：“勤為人生第一要義。”用“起得比雞早、睡得比狗晚、干得比驢多”來(lái)形容曾國(guó)藩一點(diǎn)也不為過(guò)，如果大清政府要評(píng)選“全國(guó)十大勞模”，曾國(guó)藩當(dāng)之無(wú)愧。曾國(guó)藩的主要公文、奏章、自己的講話稿、湘軍的計(jì)劃與總結(jié)等等均親自批擬，很少假手他人；晚年右目失明，仍然堅(jiān)持閱公文、寫(xiě)詩(shī)文日記；他將自己的一天的工作安排得僅僅有條：上半日：見(jiàn)客，審貌聽(tīng)言，作折核保單，點(diǎn)名看操，寫(xiě)親筆信，看書(shū)，習(xí)字；下半日：閱本日文件，改信稿，核批札稿，查記銀賬目；夜間：溫詩(shī)、古文，核批札稿，查應(yīng)奏事目。一個(gè)人的能力是從哪里來(lái)的，如果曾國(guó)藩自以為自己是領(lǐng)導(dǎo)，躺在“我是領(lǐng)導(dǎo)”的安樂(lè)窩里，什么事都安排給下屬去做，我估計(jì)曾國(guó)藩也會(huì)和其他人一樣，被歷史的長(zhǎng)河沖刷得干干凈凈。

曾國(guó)藩自己一生常處于“憂患”之中，讓家里人也不能“安樂(lè)”，不能享受高官家屬的待遇。他經(jīng)常告誡家人“總以勤苦為體，謙遜為用”，“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無(wú)一分，無(wú)有不敗”，“要實(shí)行勤儉二字，內(nèi)間妯娌不可多事鋪張，后輩諸兒須走路。不可坐轎騎馬，諸女莫太懶，宜學(xué)燒茶煮飯。書(shū)、蔬、魚(yú)、豬，一家之生氣；少睡多做，一人之生氣。勤者生動(dòng)之氣，儉者收斂之氣。”“此后回鄉(xiāng)居家，婦女縱不能精于烹調(diào)，亦必須常至廚房，必須講求作酒、作醋、小菜、換菜之類(lèi)。爾等須留心于種蔬養(yǎng)魚(yú)，此一家興旺氣象，斷不可忽。紡績(jī)雖不能多，亦不可間斷。”在曾國(guó)藩眼里：“家勤則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”曾國(guó)藩把“生于憂患，死于安樂(lè)”當(dāng)初了傳家之寶。在曾國(guó)藩的英雄下，曾國(guó)藩的后人也非常爭(zhēng)氣，后代人才輩出，據(jù)說(shuō)到目前為止，曾家還沒(méi)有出一個(gè)“敗家子”！

二、行有不得，反求諸己

孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩(shī)云：‘永言配命，自求多福。’”曾國(guó)藩也曾在家書(shū)中這樣說(shuō)：“宏其度，則行有不得，反求諸己。”曾國(guó)藩一生都在修身，每次都是先從自身找原因。有一次，曾國(guó)藩才考上進(jìn)士進(jìn)入翰林院不久，他的父親也跟著他住到了北京。有一天，一個(gè)名叫鄭小珊的好朋友來(lái)曾府給他的父親看病。因?yàn)猷嵭∩焊鴩?guó)藩關(guān)系很好，而且醫(yī)術(shù)高明，兩人來(lái)往也比較多，所以說(shuō)話也很隨意。那一天，不知道曾國(guó)藩跟鄭小珊說(shuō)了什么，鄭小珊很反感，兩人當(dāng)場(chǎng)吵了起來(lái)，鄭小珊拂袖而去。事后，曾國(guó)藩越想越覺(jué)得自己不對(duì)，后悔萬(wàn)分，在日記里反思道：“此事余有三大過(guò)：平日不信不敬，相恃太深，一也；比時(shí)一語(yǔ)不合，忿恨無(wú)禮，二也；齟齬之后，人之平易，我反悍然不近人情，三也。惡言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑問(wèn)其他？謹(jǐn)記于此，以為切戒！”曾國(guó)藩知錯(cuò)就改，決定去鄭小珊府上道歉，恰好鄭小珊也是個(gè)豁達(dá)之人，那一天來(lái)曾府祝壽，當(dāng)天晚上，曾國(guó)藩去鄭小珊家賠禮道歉。過(guò)了三天，曾國(guó)藩又邀鄭小珊去酒樓喝酒賠罪，兩人冰釋前嫌。

曾國(guó)藩自己“行有不得，反求諸己”，要求家人也這樣做。曾國(guó)藩告誡他的弟弟們：“吾人為學(xué)，最要虛心，嘗見(jiàn)朋友中有美材者，往往恃才傲物，動(dòng)謂人不如己。見(jiàn)鄉(xiāng)墨，則罵鄉(xiāng)墨不通；見(jiàn)會(huì)墨，則罵會(huì)墨不通。既罵房官，又罵主考；朱入學(xué)者，則罵學(xué)院。平心而論，己之所以詩(shī)文，實(shí)亦無(wú)勝人之處；不特?zé)o勝人之處，而且有不堪對(duì)人之處。只為不肯反求諸己，便都見(jiàn)得人家不是。既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生而無(wú)寸進(jìn)也。”在曾國(guó)藩眼里，如果什么事情都從外部找原因，而不從自身找原因，就不可能知道自己的努力的方向，也不可能知道自己的缺點(diǎn)，因此，只有不斷開(kāi)展“自我批評(píng)”，這樣才能不斷進(jìn)步。

三、樂(lè)以天下，憂以天下

孟子提出：“樂(lè)以天下，憂以天下。”曾國(guó)藩也一生也在踐行這種以天下為己任的思想，他說(shuō)：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂及此也。”曾國(guó)藩在仕途上一路高歌，然而，他卻并沒(méi)有貪圖享樂(lè)，也并沒(méi)有為一己之私搞貪污腐敗，在那個(gè)“三年清知府十萬(wàn)雪花銀”的國(guó)度，曾國(guó)藩能有這樣的堅(jiān)守，足見(jiàn)他的抱負(fù)，曾國(guó)藩說(shuō)：“予自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨。故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人，章明鑒臨，予不食言。”這就是曾國(guó)藩的誓言。曾國(guó)藩曾有一對(duì)名聯(lián)：“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。”這與孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”一脈相承，兩位都心憂天下，他們無(wú)愧于“大丈夫”稱(chēng)號(hào)。

可以說(shuō)，孟子是曾國(guó)藩的偶像與精神導(dǎo)師，恰恰是孟子這盞明燈，照亮了曾國(guó)藩的修身之路。2014年，“傳承中華傳統(tǒng)文化”的呼聲再次響起，從曾國(guó)藩的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一座精神寶庫(kù)，從歷代先賢的文字里，我們能夠找到修身、齊家、治國(guó)之道。