維吾爾族的天文學(xué)知識源遠(yuǎn)流長。喀喇汗王朝時(shí)期的哈斯·哈吉甫在其《福樂智慧》一書中介紹了當(dāng)時(shí)的許多天文學(xué)知識，并在第五章《論七曜和黃道十二宮》中以詩歌的形式描述了七曜和黃道十二宮。作者介紹了七曜的名稱、特性、位置及其出現(xiàn)的時(shí)間，并根據(jù)“地球中心說”列出了行星在太陽系中的排列順序，畫出了七曜星圖。所謂黃道十二宮，即十二個(gè)星座，把天空中一年四季出現(xiàn)的可以觀察到的星群分為12組。他說：“除了七曜之外，還有黃道十二宮，有的成雙成對，有的孤闈獨(dú)守。”明確指出了黃道十二宮在星空中相互為鄰，一年中按季節(jié)出現(xiàn)，不斷交替變換，每一個(gè)星座分別代表著不同的月份、季節(jié)。即十二宮分屬春、夏、秋冬四季，每一季為三宮。

他又把十二宮分屬火、水、氣、土四種物質(zhì)。火、水、氣、土不僅是構(gòu)成宇宙的基本要素，而且認(rèn)為生命也是四要素組合成的。他說“四要素給合，才能構(gòu)成生命”。？馬合木德·喀什噶里在其《突厥語詞典》里也收集了許多文學(xué)的資料，如：“傍晚出現(xiàn)火燒云，妻兒如親人;清晨出現(xiàn)火燒云，家中起哭聲。”“月出暈伴生，白云浮晴空。云頭堆疊起，大雨自天傾。”民間也有“月暈白，雨雪來;月暈紅，天放晴”的說法。維吾爾族民間把金牛宮之七星稱為“于凱爾”星座。夜行人利用這個(gè)星座定方向，如同使用羅盤。人們認(rèn)為，于凱爾漸大，天氣就會(huì)變化。

維吾爾族諺語說：“于凱爾掠過天邊，節(jié)氣就屬夏天。”據(jù)民間星相家的說法，于凱爾一年中有40天棲于地上，這時(shí)的天氣最熱，被稱為伏天。40天之后，于凱爾重新升入星空，植物開始結(jié)籽。民間有“七星顯，天氣變;七星不墜，地溫不升”的說法。維吾爾族民間還把北極星稱為“鐵木爾闊足克”(意為“鐵樁”)，并把此星作為夜間行路或軍隊(duì)夜出時(shí)方向的標(biāo)尺。對火星、金星、土星、水星等星體予以維吾爾族的稱呼，并正確認(rèn)識到這些星體運(yùn)動(dòng)與地球氣候、季節(jié)變化的規(guī)律。？維吾爾族歷史上曾使用過多種歷法。最早的是回紇汗國時(shí)期使用的12獸歷法。

12獸名稱分別為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每12年循環(huán)一次。據(jù)考古和文獻(xiàn)資料，高昌回鶻王國時(shí)期使用一種叫“七曜歷”的歷法，即以日、月和金、木、水、火、土五大行星紀(jì)日的歷法，也即以七日為一周年歷法。

據(jù)在高昌遺址發(fā)現(xiàn)的回鶻文歷書斷簡研究，這種歷法每日先用杰特語記七曜日名稱，次譯中國甲、乙、丙、丁等十干之音，最后以杰特語記鼠、牛、虎、兔等12獸名，又在其上的每第二日，用杰特語譯出中國的木、火、土、金、水五行之名，而以紅字記之。

這種歷法可說要杰特、中國、突厥三種歷法的整合體。據(jù)法國學(xué)者沙畹考證，七曜歷于唐開元七年(719年)由摩尼教傳教士傳入中國，后來中國影響很大。根據(jù)烏魯伯克留傳的歷書考證，高昌回鶻使用的另一種歷法，一年分12個(gè)月，2—11月各月，皆以數(shù)字為次第。唯獨(dú)首月和末月名稱不同，首月稱“aramai”，意為齋月;末月稱“carsapat”，意為臘月。

此與中國歷法謂此二月為正月、臘月相似。每月上旬，中國歷稱“初”，高昌歷法則如“yangy”，意為“新”，二者形式相同。因此，高昌回鶻的歷書實(shí)仿中原歷書。？喀喇汗王朝時(shí)期的維吾爾人使用12獸歷法，人的年齡、事件發(fā)生的時(shí)間等均以12獸輪流紀(jì)年。與漢族12獸不同的是他們以鱷魚代替龍。12獸的順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。當(dāng)時(shí)也使用七曜歷。？

維吾爾族改信伊斯蘭教后，使用回歷。《西域圖志》、《西域聞見錄》等書均記明清時(shí)期的維吾爾族已使用回歷。回歷又稱“希吉來歷”或“伊斯蘭教歷”。回歷純系陰歷，其紀(jì)年法是：太陰圓缺一次為1月，12個(gè)月為一年，單月30日，雙月29日，不置閏月，全年354日。每30年為一周，其中有11年(約每隔二三年)的12月末添設(shè)一個(gè)閏日。故該歷平均每年為354日8時(shí)48分。對于月的計(jì)算方法，不用實(shí)朔，而以看見新月時(shí)期做月首，所以它的月首日期，常在農(nóng)歷初二、三日以后。