許多的東巴文化學(xué)者已經(jīng)對(duì)納西族中突出的自殺現(xiàn)象作出了種種解釋?zhuān)蹇撕皖櫛说抡J(rèn)為，漢文化輸入麗江，孩童定婚制和勞務(wù)繁重的艱苦生活以及“哈拉里肯”儀式中對(duì)自殺的浪漫表述是導(dǎo)致青年女子自殺的原因，他們特別譴責(zé)了東巴田園牧歌般的描繪死后的生活來(lái)鼓動(dòng)年輕人自殺。杰克遜認(rèn)為，納西族的殉情是漢文化輸入(改土歸流后“以夏制夷”政策的實(shí)行)的法定父系制和納西母系制之間發(fā)生沖突的結(jié)果，他對(duì)洛克和顧彼德認(rèn)為納西婦女的權(quán)益在漢人統(tǒng)治之下極端受壓，而東巴處于在儀式中謀取經(jīng)濟(jì)利益而慫恿納西婦女自殺的說(shuō)法提出了異議。

美國(guó)學(xué)者招生華認(rèn)為，納西人的自殺是本土文化的“劇本”和漢文化的“劇本”的沖突而引起的。趙省華從漢族價(jià)值觀的滲透，納西社會(huì)兩性角色的轉(zhuǎn)換分析了納西婦女情死的原因。1723年以前，納西族存在母系社會(huì)形態(tài)，婦女相應(yīng)有較高的社會(huì)地位，洛克的資料表明有幾個(gè)納西首領(lǐng)是婦女。在這一時(shí)期，個(gè)人是自己決定戀愛(ài)和婚姻的，社會(huì)對(duì)婚前的性關(guān)系或私生子不歧視，在遠(yuǎn)離漢族勢(shì)力范圍的麗江邊緣山村，這中習(xí)俗直到1930年代還存在。

隨著1723年漢族的介入，孩童定婚這種包辦婚姻的守舊形式被介紹到麗江。父母在子女還是小孩、嬰兒甚至還在腹中就為他們定下婚事。年輕人再不能自己選擇配偶。青年女子的婚前性關(guān)系被譴責(zé)，他們會(huì)因此而喪失名譽(yù)，未婚懷孕被視為非常丟臉的事。

納西青年女子的殉情也許可以理解為是對(duì)本民族傳統(tǒng)習(xí)俗變更所做出的反映，隨著包辦婚姻制，男性掌握繼承權(quán)和父系制家庭的建立，未婚女子面臨著婚后失去個(gè)人自由的命運(yùn)。結(jié)婚后，女子不能在自由地與伙伴進(jìn)行社交，隨意的花自己賺的錢(qián)。他們必須剪短頭發(fā)，穿上衣婚婦女的服裝，開(kāi)始勞務(wù)繁重的生活，這樣，年輕的女子必然與殉情神話(huà)認(rèn)同。因?yàn)樵谘城樯裨?huà)描述的浪漫花園中年輕人可以得到那些隨著婚姻生活將要失去的東西，自己自由的選擇情侶，永恒的青春。

摩梭人過(guò)去和現(xiàn)在都居住在金沙江東面的永寧，遠(yuǎn)離漢族的勢(shì)力范圍。于納西族居住的麗江不同，永寧從未被漢族占領(lǐng)過(guò)，一直由當(dāng)?shù)氐馁F族統(tǒng)治著，直到1949年。有意義的事，過(guò)去有許多象逃避包辦婚姻納西情侶用革囊渡過(guò)金沙江逃往，在過(guò)去的數(shù)百年，有相當(dāng)多的麗江納西人前往永寧居住。