晉明帝司馬紹(299年-325年10月18日)，字道畿，晉元帝司馬睿長(zhǎng)子，晉簡(jiǎn)文帝司馬昱異母兄，母宮人荀氏，東晉第二位皇帝，322年-325年間在位。

司馬紹于322年即位，太寧二年(324年)平定王敦的叛亂，停止對(duì)于王敦黨羽的追究，為安定皇帝的權(quán)威全力重用王導(dǎo)，并且與江東大族保持和諧的態(tài)度，成功對(duì)“王敦之亂”作出善后，穩(wěn)定東晉王朝的局勢(shì)。太寧三年(325年)，司馬紹病逝，終年二十七歲，謚號(hào)明皇帝，廟號(hào)肅祖，葬于武平陵(今南京市玄武區(qū)雞籠山北)。

司馬紹聰慧善斷，明于事理。東晉政權(quán)初建之時(shí)，兵荒馬亂，生民涂炭，國(guó)力空虛疲弊，權(quán)臣王敦等作威作福，東晉政權(quán)隨時(shí)面臨著覆滅的危險(xiǎn)。司馬紹在位期間，憑借弱勢(shì)之中央，成功做到對(duì)權(quán)臣的制衡。他還在一定程度上調(diào)和南渡僑姓與吳姓士族之間的矛盾，穩(wěn)定時(shí)局，使社會(huì)呈現(xiàn)向安定發(fā)展的趨勢(shì)。雖在位時(shí)間短暫，但對(duì)安定國(guó)家大局的影響卻非常深遠(yuǎn)。

司馬紹的軼事典故有哪些

舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安

司馬紹年幼時(shí)，其父晉元帝閑坐，將他放置在膝前，正遇長(zhǎng)安使者來(lái)，因問(wèn)司馬紹說(shuō)：“你說(shuō)日與長(zhǎng)安哪個(gè)遠(yuǎn)？”司馬紹回答說(shuō)：“長(zhǎng)安近，不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)人從日邊來(lái)，由此就可以知道了。”晉元帝覺(jué)得奇異。第二天，群臣宴會(huì)時(shí)又問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題，回答說(shuō)：“日近。”晉元帝臉色一變說(shuō)：“怎么和昨天說(shuō)的不同呢？”司馬紹回答說(shuō)：“抬頭就望見(jiàn)日，但卻望不見(jiàn)長(zhǎng)安。”由此晉元帝更覺(jué)得他是個(gè)奇童。

太子西池

司馬紹想挖池塘，修亭臺(tái)，他的父親晉元帝不答應(yīng)。當(dāng)時(shí)司馬紹還是太子，喜歡招養(yǎng)武士。有一晚半夜叫這些人挖池塘，到天亮就挖成。這就是當(dāng)時(shí)的太子西池。據(jù)說(shuō)是東吳時(shí)所挖成的，名叫西苑，后來(lái)淤泥積滿，司馬紹時(shí)又修復(fù)，故俗稱太子西池。

遺鞭脫身

太寧元年(323年)六月，王敦將舉兵向京師進(jìn)發(fā)，晉明帝暗中得知，于是騎著巴滇駿馬微服出行，到王敦駐地于湖，沿著王敦的營(yíng)區(qū)走了一圈就出來(lái)了。王敦的士兵發(fā)現(xiàn)了，說(shuō)：“這不是普通人啊！”這天王敦白天睡覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)太陽(yáng)繞其城，受驚而起，說(shuō)：“這必定是黃胡須的鮮卑奴來(lái)了。”司馬紹的母親荀氏是燕代人，司馬紹狀貌類似外族人，胡須黃色，所以王敦這樣說(shuō)。于是王敦派五個(gè)騎兵去尋找追趕晉明帝。晉明帝也策馬奔馳而去，馬拉糞時(shí)，就澆上冷水。遇到旅舍賣飯的老婦，送給她一把七寶鞭，對(duì)她說(shuō)：“后面有騎兵來(lái)，可把此鞭給他們看。”過(guò)了片刻，追騎來(lái)到旅舍，問(wèn)老婦，老婦說(shuō)：“人已經(jīng)走遠(yuǎn)了。”并把七寶鞭拿出來(lái)給他們看。五個(gè)士兵傳遞著玩賞，停留了很久。又見(jiàn)馬糞是冷的，認(rèn)為確實(shí)已走遠(yuǎn)，便停止追趕。晉明帝因此得以脫身。

晉祚不長(zhǎng)

一次，王導(dǎo)和溫嶠一起謁見(jiàn)司馬紹，司馬紹問(wèn)溫嶠前代統(tǒng)一天下的原因是什么。溫嶠還沒(méi)有回答，一會(huì)兒，王導(dǎo)說(shuō)：“溫嶠年輕，還不熟悉這一段的事，請(qǐng)?jiān)试S臣為陛下說(shuō)明。”王導(dǎo)就一一敘說(shuō)晉宣帝司馬懿開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，誅滅有名望的家族，寵幸并栽培贊成自己的人，以及晉文帝司馬昭晚年殺高貴鄉(xiāng)公曹髦的事。司馬紹聽(tīng)后，掩面伏在坐床上，說(shuō)：“如果像您說(shuō)的那樣，晉朝天下又怎能長(zhǎng)久呢！”

黃須鮮卑

《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》記載，王敦稱司馬紹為：“黃須鮮卑奴”，并稱其相貌特征是“黃須”。注引《異苑》所載，王敦語(yǔ)作：“黃頭鮮卑奴”，并加以解釋：“帝所生母荀氏，燕國(guó)人，故貌類焉”。黃頭指的是金發(fā)，黃須指的是黃胡子，可見(jiàn)司馬紹的相貌特征就是金發(fā)黃胡子，具有白種人的相貌特征。《晉書·卷六·帝紀(jì)第六》亦載，王敦稱司馬紹為“黃須鮮卑奴”，并稱“帝狀類外氏，須黃，敦故謂帝云”，明確指出司馬紹的相貌與其母族相近，說(shuō)明其母族的相貌具有白種人的特征。既然司馬紹被稱為“黃頭鮮卑奴”或“黃須鮮卑奴”，其生母荀氏應(yīng)為鮮卑人。司馬紹生母荀氏的身份是宮人，《晉書·后妃傳》未載其出身，《晉書·卷六·帝紀(jì)第六》稱其為“燕代人”，據(jù)《晉書·地理志上》：“起雁門以東，盡遼陽(yáng)，為燕代”，則“燕代”一詞顯然指的是地理范疇。但《晉書·劉聰載記》稱“鮮卑之眾星布燕代”，足見(jiàn)燕代地區(qū)是鮮卑人的主要分布區(qū)，《晉書》之所以稱荀氏為燕代人，是本著為尊者諱的原則，不直書荀氏為鮮卑人，而以與鮮卑人關(guān)系至為密切的燕代地區(qū)代指。《異苑》稱荀氏為“燕國(guó)人”，此燕國(guó)是指鮮卑人建立的前燕政權(quán)，也是以此暗示荀氏是鮮卑人。

東晉人認(rèn)為，司馬紹因母親是鮮卑人而相貌類似于鮮卑人，所以才被稱為“黃頭鮮卑奴”或“黃須鮮卑奴”，證明“黃頭”或“黃須”正是鮮卑人的相貌特征。金發(fā)是白種人的顯著特征之一，可見(jiàn)鮮卑人、至少是東部鮮卑人中，存在相當(dāng)數(shù)量的白種人。不僅東晉人把“黃頭”或“黃須”看成是鮮卑人的相貌特征，在唐朝人的觀念中，鮮卑人的相貌特征仍具有金發(fā)碧眼等白種人的特點(diǎn)。