晉太宗簡文皇帝司馬昱(320年―372年9月12日)，字道萬。晉元帝司馬睿幼子，東晉第八位皇帝。歷仕元、明、成、康、穆、哀、廢帝七朝，先封瑯玡王，后徙封會稽王，歷任散騎常侍、右將軍、撫軍將軍等職。穆帝即位后，由太后褚蒜子臨朝聽政，司馬昱升任撫軍大將軍、錄尚書六條事，與何充共同輔政。

何充逝世后，司馬昱總統朝政，后升任司徒。桓溫滅成漢后，威權日重，司馬昱引名士殷浩等對抗，但殷浩空有談名，又在北伐中失敗，終為桓溫所廢。廢帝司馬奕即位后，司馬昱再次徙封瑯玡王，又進位丞相、錄尚書事。桓溫廢司馬奕后，立司馬昱為帝。司馬昱在位8個月后便因憂憤而崩，享年53歲，謚號簡文皇帝，廟號太宗。葬于高平陵(今江蘇省江寧縣蔣山西南方)。有文集五卷(《隋書經籍志》注作一卷)傳于世。

司馬昱善于清談，史稱“清虛寡欲，尤善玄言”，可謂名副其實的清談皇帝，在他提倡下，東晉中期前玄學呈現豐饒的發展。《淳化閣帖》收錄有其書法作品《慶賜帖》。

歷史如何評價司馬昱

郭璞：興晉祚者，必此人也。

司馬睿：子昱仁明有智度。

司馬岳：會稽王叔履尚清虛，志道無倦，優游上列，諷議朝肆。

劉遐、王胡之：會稽王令德雅望，國之周公也。

習鑿齒：生平所未見。

褚蒜子：丞相、錄尚書、會稽王體自中宗，明德劭令，英秀玄虛，神棲事外。以具瞻允塞，故阿衡三世。道化宣流，人望攸歸，為日已久。

王珣：①相王作輔，自然湛若神君。②皇矣簡文，於昭于天。靈明若神，周淡如淵。沖應其來，實與其遷。亹亹心化，日用不言。易而有親，簡而可傳。觀流彌遠，求本逾玄。

檀道鸞：帝弱而惠異，中宗深器焉，及長，美風姿，好清言，舉心端詳，器服簡素，與劉惔王蒙等為布衣之游。

房玄齡：①簡皇以虛白之姿，在屯如之會，政由桓氏，祭則寡人。②君若綴旒，道非交泰。簡皇凝寂，不貽伊害。③帝雖神識恬暢，而無濟世大略，故謝安稱為惠帝(晉惠帝)之流，清談差勝耳。沙門支道林嘗言‘會岙有遠體而無遠神’。謝靈運跡其行事，亦以為赧(周赧王)獻(漢獻帝)之輩云。

司馬光：帝美風儀，善容止，留心典籍，凝塵滿席，湛如也。雖神識恬暢，然無濟世大略，謝安以為惠帝之流，但清淡差勝耳。

王夫之：簡文為瑯邪王，相晉五年，桓溫外拒燕、秦，內攻袁瑾，而漠然不相為援，蓋其惡溫而忌之夙也。既惡溫矣，抑不能樹賢能、修備御、以制溫，溫視之如視肉，徒有目而無手足，故惎之而猶擁立之，以為是可談笑而坐攘之者也。蓋至于聽溫之扳己以立而遂立焉，則生人之心，生人之氣，無有存焉者矣。帝奕未有失德，溫誣其過而廢之，于斯時也，簡文既不能折之以衛奕，則以死拒溫而必不立，奉名義之正，涕泣以矢之，溫亦豈能遽殺己者？如其不擇而推刃于己，則溫之逆，受眾惡而不足以容，即令己殺而溫篡，亦可無咎于天下。乃雖靦然南面，而旋隕天年，位與壽皆朝露耳。等死也，為晉恭、齊順之飲酖，何如誓死不立，以頸血報宗社哉！溫，賊也;簡文相其君而篡之，亦賊也;賊與賊以智力為勝負，而不敵者受吞，必然之勢也。病而一日一夜四發詔召溫入輔，遺詔且云‘君自取之’，乃語王坦之曰：‘天下儻來之運，卿何所嫌。’非但闇弱如謝安所云似惠帝者耳，得一日焉服袞冕正南面而心已愜，易其忌溫之心而戴溫不忘，樂以祖宗之天下奉之而酬其惠也。洵哉！簡文之為賊也。

王應麟：晉簡文詠庾闡詩云：‘志士痛朝危，忠臣憂主辱。’東魏靜帝詠謝靈運詩曰：‘韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義動君子。’至今使人流涕。

王世貞：自三代而後，人主文章之美，無過於漢武帝魏文帝者，其次則漢文宣光武明肅、魏高貴鄉公、晉簡文、劉宋文帝孝武明帝、元魏孝文孝靜、梁武簡文元帝、陳陵後主、隋煬帝、唐文皇明皇德宗文宗、南唐元宗後主、蜀主衍、孟主昶、宋徽高孝，凡二十九主。

蔡東藩：會稽王昱，不思討賊，居然受迎稱帝，徒作涕泣之容，反長兇殘之焰，朝危主辱，嗟何及乎？

余嘉錫：簡文雖受制于權臣，而能保全海西公及武陵王晞。其人蓋長者而短于才。然其言不惡而嚴，足令桓溫駭服。即次一事，以視惠帝之聽人提掇，弒母殺子，戮舅廢妻，皆懵然不能出一語者，想去何止萬萬！