約公元前6000~4000年，原始人聚落而居，開(kāi)始產(chǎn)生圖騰崇拜。龍是古老的炎黃子孫的圖騰。有學(xué)者指出，后世的龍的形象，基本由半坡長(zhǎng)魚(yú)紋演變來(lái)的，最早的龍應(yīng)該是生活在水中的一種蛇狀長(zhǎng)魚(yú)。

古往今來(lái)，海內(nèi)外億萬(wàn)中華兒女都把自己稱(chēng)為“龍的傳人”，將中華文化稱(chēng)為“龍的文化”。那么，“龍”這種神奇的動(dòng)物，為什么能深深地扎根于我們的心中呢？

龍是什么樣子的呢？我們誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真龍，當(dāng)然也概括不出它的具體形象。據(jù)說(shuō)它集九種動(dòng)物的特征于一身：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎。這樣稀奇古怪的特征給龍的存在蒙上了一層神秘的色彩。

原來(lái)，龍是古老的中華民族的“圖騰”。原始人認(rèn)為，每個(gè)氏族都與某種動(dòng)物、植物有著親族關(guān)系。這種動(dòng)物或植物就被該氏族視作他們的象征或保護(hù)者，這就是圖騰。在出土的文物中，考古工作者找到了龍作為古老的中華民族的圖騰的很多證據(jù)。

最原始的龍的形象是西安半坡仰韶文化遺址中出土的陶壺龍紋。它蛇身魚(yú)形，是仰韶文化居民和后來(lái)夏人的圖騰形象。在江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，有似蛇非蛇的勾連花紋;在內(nèi)蒙古紅山文化遺址中，出土了墨綠色的工藝品玉龍。大量的實(shí)例證明，龍的崇拜在我國(guó)至少有5000年以上的歷史。

從半坡到夏墟的原始的龍紋來(lái)看，最早的龍應(yīng)該是生活中的一種蛇狀的長(zhǎng)魚(yú)。有的學(xué)者指出，后世的龍的形象，基本上都是由半坡長(zhǎng)魚(yú)紋演變過(guò)的。仰韶文化古人和夏人為什么把這種蛇狀的長(zhǎng)魚(yú)作為他們的圖騰呢？可能是他們常常面臨洪水災(zāi)害，都希望人類(lèi)能像龍魚(yú)那樣在水中自由自在地生活，于是就把龍魚(yú)當(dāng)成他們的保護(hù)神來(lái)崇拜。

有的學(xué)者認(rèn)為，“龍”在古代確實(shí)存在，只不過(guò)它沒(méi)有人們說(shuō)的那樣神奇罷了。有些鱷的外形，都與傳說(shuō)中的“龍”很相似。它們天生就有一些奇異的功能，如能敏銳地預(yù)知晴雨，每當(dāng)下雨之前，常常怒吼如雷。古代先民無(wú)法解釋這種現(xiàn)象，就把它們視為神獸，拜它為雷神、雨神、鼓神等。

有的學(xué)者認(rèn)為，遠(yuǎn)古人類(lèi)過(guò)著狩獵和游牧生活，和種種野獸打交道，但它們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)“龍”這種最神秘、最具威脅性的動(dòng)物，所以十分害怕它，從而崇拜它，把它看作是地神、水神、戰(zhàn)神等，使得“龍”也就越來(lái)越神奇。

不管“龍”到底是怎么演變過(guò)來(lái)的，但千百年來(lái)，“龍”在炎黃子孫的心中，一直是無(wú)處不在、無(wú)所不能的。在神州遼闊的大地上，處處都是龍的崇拜。

龍袍

神話(huà)中的龍千變?nèi)f化，能夠呼風(fēng)喚雨，上天入海。古代皇帝自稱(chēng)“真龍?zhí)熳印保鸨梯x煌的宮殿里描繪著龍，雕刻著龍，簡(jiǎn)直是“龍的世界”。人們生活中以龍為圖案的服飾、器物、玩具隨處可見(jiàn)，甚至談話(huà)之間也離不開(kāi)龍，如“龍鳳呈祥”、“藏龍臥虎”，等等。以龍為名的民俗比比皆是，如龍舟、龍燈、龍笛，等等。以龍為名的建筑不勝枚舉，如龍門(mén)、龍壁、龍亭，等等。

“龍”，是中華民族權(quán)威和神靈的象征，我們以我們是“龍的傳人”而驕傲