武俠文學，是漢語言文學作品中重要的一大流派。從宮白羽至楊叛，近百年武俠小說名家，(除金庸外)沒有不提到蜀中唐門的。而武俠各幫派中，有一個讓無數人神往、又永遠說不清楚的四川唐門，其唐門暗器更是武林一絕。

最早提到唐門的，是一本非小說的武學名著，即當代技擊名家、自然門三代祖師萬賴聲著《武術匯綜》中記載：“又有操‘五毒神砂’者，乃鐵砂以五毒練過，三年可成，打于人身，即中其毒，遍體麻木，不能動彈，掛破體膚，終生膿血不止，無藥可醫。如四川唐大嫂即是！”據當代武俠文學研究大家葉洪生論證，“這個唐大嫂實有其人，即四川(今重慶)開縣人氏。”有不少史學家考證，蜀中唐門、四川唐門、峽江唐門實指四川(今重慶)開縣的唐家拳，這一門派以拳術和竹鏢自成一系，從明末傳至今天。

最早把唐氏暗器寫入小說的，是與萬賴聲同代的武俠名家，北派五家之一的宮白羽。宮氏注重武學來歷，多源于《武林匯宗》，這唐門想來也是源從于此。后世又經無數作家敷設推演，終使“蜀中唐門”名噪天下。

最早的史實記載則在明朝末年。據唐家武學弟子李千祿《開縣唐門考》記述，當時八大王張獻忠自陜入川后，在開縣黃陵城設伏兵，一舉殲滅了明朝在四川的主力，繼而攻克開縣城。當時，張獻忠的部分人馬駐扎在城外老關嘴至南河一帶，一些軍士過南河到三中村砍甘蔗吃，與一唐姓看守蔗林人發生口角，軍士依仗人多又有兵器，一擁而上，企圖降伏守甘蔗主人，此人雖是長工，但為唐門中人，他用鋤頭左鉤右攔，不幾回合便繳了幾位軍人的械。落荒逃回的軍士被統兵仗責，請來唐姓長工切磋武藝，不料，堂堂總兵競不能敵。佩服之余薦于八大王帳下，但此人不愿參軍離家，于是被封了個地方武官。現開縣城郊富厚村就有該武師墳地，其墓碑上有封號可考。

此后，開縣唐家拳在武林中廣泛傳播，并成為峨眉武術“五花八葉”中的“五花”一派。“五花”是從地域角度所分的五大支派，即開縣的黃陵派(實指唐家拳)、涪陵的點易派、都江堰的青城派、通江的鐵佛派、豐都的青牛派;“八葉”是從技擊風格角度所分的八大門派“僧、岳、趙、杜、洪、化、字、會”。

清乾隆年間，開縣唐門開始使用暗器——竹鏢，時任唐氏掌門人唐天泰被聘為清宮庭侍衛，曾與八卦掌創史人董海川先生同朝當執。各派武林高手共同探討，優勢互補。唐氏掌門人告老還鄉后回開縣繼續傳授唐家拳術，湖北拳師余友智、余友福曾慕名來開縣以武會友，互相切磋，更充實了唐門武術的內涵。

抗戰時期，四川省代主席王陵基駐防萬縣，曾以募捐抗日為名設擂臺，并請來開縣唐門武師唐興暢(排行老二，人稱唐二)老師一比高下，剛一動手，教官即感不對，自己的大指姆竟莫名其妙地斷了，方知遇到高人，當即拜服。打擂期間，王陵基部的手槍營營長十分了得，與各武師交手，傷其多人，連連獲勝，狂傲不已。唐二老師的徒弟峨眉人張敬誠一時興起，忘了師囑，跳上臺與之對陣，營長因其背景強硬，出拳兇狠，處處陰招，招招損人，惹惱這位唐門徒弟，竟用唐門涮腿絕技將其鏟死臺上。王陵基護兵欽佩唐門武功，在其護送下，才逃回峨嵋老家。故后“開縣黃陵派”(唐門派)成了峨眉武術“五花”大派之首。

打擂結束，王陵基在萬縣設國術館(武俠小說中稱“唐家堡”)，請唐二老師及徒弟在萬縣設館授徒，教他手下軍官習武。一時間，除王部官兵外，川東各縣以及宣漢、萬源等川東北地區皆有習唐門武術的人。特別是1949年后，很多開縣籍人員及王陵基部屬在臺灣就成了唐門武功的傳播者和宣傳者，也因之被現代武俠小說作為原型寫入書中，唐興暢即“唐二”其名也被一些小說直接引用。此后，“峽江唐門”、“四川唐門”、“蜀中唐門”等“替代”了開縣唐門而聲名遠播，以致于“唐門”遍天下，而后知道“唐門即開縣唐家拳”歷史本源的人卻寥寥無幾。

近代史學界認為，“四川唐門”經歷了“開縣唐家拳—峽江唐門—川東唐門—四川唐門”的演繹過程，符合傳播學客觀規律，特別是自清以后開縣水運不興(衰敗)，嚴重阻礙了開縣唐門的傳播。

史料記載：“四川唐門世代居于四川恭州(今重慶)成都府大巴山中，是飲譽武林的暗器家族”。據李千祿《開縣唐門考》載，他自幼隨唐門武師張錦成先生學習唐家拳，長達四十余年。重慶未直轄前，李千祿曾參加過四川省體委組織的挖掘整理民間老拳師瀕于失傳的武術套路工作，與川渝武術界交往頻繁。在研究中發現，除開縣史稱唐家拳的唐門外，無其它拳種稱為唐門，其它地方亦無證可考。

實際上，四川唐門除拳術外，還會使用暗器，但不會用“毒”，并不是武俠小說中所說“唐門即毒門”。唐門用“毒”一說，當屬后來的武俠小說作家們虛構演繹而成。

李千祿之師張錦成至今健在，1988年代表四川省參加過全國武術表演賽，表演了唐門拳的著名套路九滾十八跌、連八腿、定唐大刀等。之后，四川省體委還專門為其著名套路“九滾十八跌”錄像，以存史。張錦成亦稱：四川唐門即開縣(重慶內)唐門。

據萬籟聲《武術匯宗》中的“神功概論”所說：“又有操‘五毒神砂’者，乃鐵砂以五毒煉過，三年可成，打於人身，即中其毒，遍體麻木，不能動彈，掛破體膚，終生膿血不止，無藥可醫。如四川唐大嫂即是！”此書寫于民國十五年(一九二六年)，據武俠評論名家葉洪生先生研判，如非捏造，則“四川唐大嫂”至少是存在於清末民初而實有其人。於是“四川唐門”用毒之名，天下皆知;而首張其目用於武俠小說者，正是民國初年“北派五大家”之一，以《十二金錢鏢》、《偷拳》等社會反諷武俠作品聞名的白羽。白羽撰述武俠小說，參考了頗多《武術匯宗》一書的內容，亦假亦真的引用與擴充，將唐大嫂一變為整個唐門，使唐門在往后的武俠小說中，大放異彩。即使中國武術史籍上，并無關于唐門的記載，但在武俠小說中，眾多作者的爭相引用、約定成俗，卻使唐門在小說世界里有了不可抹滅的一席之地。這，便是唐門的起源。

蜀中唐門世代居于四川恭州重慶府唐家堡，是一個家族式的江湖門派，飲譽武林的暗器家族，以暗器和毒藥雄踞蜀中，行走江湖達數百年之久。唐門人善于設計、發明和使用各種暗器與毒藥，威力驚人。蜀中唐門弟子很少在江湖上走動，而且唐家堡四周機關重重，布滿暗器，進入十分困難，所以唐門雖然名聲遠播，但是始終罩著一層神秘的面紗。唐門人行事詭秘，遇事不按常理出牌，因此總給人一種亦正亦邪、琢磨不透的感覺。

武林正道、民族大義，對唐門中人均無意義，他們只生活在自己的世界里。既不愿與名門正派結交，也不屑與邪魔歪道為伍。但江湖中許多武林人士畏懼唐門天下無雙的暗器和毒藥，又苦于無法窺視蜀中唐門的真實面目之一二，所以武林人士大多以為唐門是江湖邪派，敬而遠之。唐門弟子也絲毫不計較世人的評論，依舊獨來獨往，行走江湖。