作為千古名帝--秦始皇，雖然在位時間并不長，但他在政治上的不同凡響，贏得后人的好評。但是，就有著這樣的一件事情，歷經(jīng)2000多年遭到后人的唾罵，甚至稱之為暴君。其原因就是實行“焚書坑儒”的措施。

關(guān)于這次的“焚書坑儒”事件，直接發(fā)生原因就在于當(dāng)初的分封和郡縣制度。當(dāng)時秦始皇平掃天下，在政治，經(jīng)濟領(lǐng)域上實行改革，但這一切并不是一帆風(fēng)順的。在統(tǒng)一之前，就在要不要分封諸侯的問題上發(fā)生了爭執(zhí)。

但也有人堅持“封國土，建諸侯”制度。于是秦始皇力排爭議采取了李斯等人的話，實行了郡縣制度。但是仍然有多人不同意這樣做，他們是希望秦始皇能夠按照先王的做法。他們認(rèn)為春秋戰(zhàn)國之所以戰(zhàn)亂不停，就是因為分封造成的后果。只有廢黜分封的制度才能免受戰(zhàn)亂。

可是秦始皇不聽勸阻，最終還是走上了法家的治國之路，在很多事情上抑古尊今。于是就激發(fā)了這批知識分子的極為不滿甚至發(fā)起詆毀，于是開始對秦始皇頒布的相關(guān)指令進行指責(zé)和攻擊。在這種情況下，秦始皇聽信小人的話，采取了“焚書坑儒”這樣一個極端的手段。眾多知識分子在此次措施中遭到坑殺，大量的圖書也被燒成灰燼。這樣的措施其結(jié)果摧毀了許多文化寶典，毀滅了先秦寶貴文化，更是中國文化史上一次空前的災(zāi)難。

焚書坑儒燒了多少書

千古名帝--秦始皇，為了實現(xiàn)大一統(tǒng)的社會，做了許多留名千史的事情。但是，就有著這樣的一件事情，歷經(jīng)2000多年遭到后人的唾罵，甚至將他稱之為暴君。其原因就是實行“焚書坑儒”的措施。

“焚書坑儒”這一事件中到底燒了多少書，卻無人知曉。但是清楚的是，當(dāng)時秦朝的統(tǒng)治對人民的刑罰殘酷，剝削嚴(yán)重。當(dāng)然在思想上面也是嚴(yán)格禁錮的。對于“焚書坑儒”這件事是秦始皇在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)τ胁煌庖姷挠惺恐怂M行的殘酷鎮(zhèn)壓。在一次宴會上，始皇很是高興，可有一個思想固執(zhí)的人叫做淳于越的，本是齊國人。他當(dāng)時就當(dāng)場批評周青臣是阿諛奉迎的人。緊接著他又批評了秦始皇廢除分封制度以及郡縣制的舉措。又舉列說，如果有大臣發(fā)生篡權(quán)的事情，始皇是沒有辦法救自己的。隨后他譏諷到始皇不遵循古道，政治是不能長久的。丞相李斯當(dāng)場與他反駁，斥責(zé)淳于越是愚蠢的儒士，還譴責(zé)儒士們口是心非。他認(rèn)為朝廷上有儒士們的存在對當(dāng)今的朝政是有危險的，于是強烈建議秦始皇打擊他們的活動，還提出焚書的建議。在李斯的一席話下，秦始皇批準(zhǔn)并實行了這個建議，于是就出現(xiàn)了史上的“焚書坑儒”事件。

關(guān)于此次焚書的數(shù)目并無人知曉，但關(guān)于書目的大致范圍確定是：第一、史書除了《秦記》以外的所有相關(guān)的六國史全部燒掉。第二、《詩》、《書》、百家語除了博士官收藏的以外，有關(guān)其他人寫的藏書都要集中到郡部那里，由郡守等人相互監(jiān)督燒掉;第三、有《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪，令下三十日不燒，黥為城旦;第四、有關(guān)醫(yī)藥、占卜、種樹等書不在焚燒范圍里面;

焚書坑儒為什么沒有毀滅文化

秦始皇統(tǒng)一天下，廢分封，實行郡縣制度。不在繼承像戰(zhàn)國時期一樣分封自己的帝國，而是將這些國家集中在自己的手中，劃分為36個郡縣，實行高度的中央集權(quán)之一政治。

一次宴會上部分大臣斥責(zé)秦始皇不遵循古道，大怒。于是在聽從大臣李斯的建議后，實行焚燒儒家書籍的的指令，便出現(xiàn)了歷史上的“焚書”一事。一年之后，有兩個書生本來任命給秦始皇煉就長生不老的丹藥，后來他們認(rèn)為秦始皇貪欲念很強，吃了藥也是浪費時間，于是就豁然請辭。秦始皇得知后大怒，又想到每次都在書生手里求不到仙藥，于是下令將國內(nèi)多達四百左右數(shù)量的方術(shù)之士和書生統(tǒng)統(tǒng)活埋，便出現(xiàn)了歷史上著名的“坑儒”。

不久之后，國內(nèi)四處起義，出現(xiàn)了反秦高潮，秦朝逐漸滅亡了。漢朝建立后，那些在秦朝政治中受到邊緣化的書生，因為受到文化重建的影響，又回到了政治中心。后來漢武帝在位時期，實行罷黜百家，獨尊儒術(shù)，使得儒家才得以站在正統(tǒng)的地位。

從古至今，文化是一個民族恒定的一個支撐點，與政治經(jīng)濟相互作用。所以在中國歷史的國度里，一個統(tǒng)一的政治就需要從文化當(dāng)中尋找并獲得自身自由。秦始皇“焚書坑儒”的表現(xiàn)正是體現(xiàn)了對自己的統(tǒng)治經(jīng)不起文化的質(zhì)疑。在漢武帝統(tǒng)治時期，也正是自身統(tǒng)治需要文化作為支撐。所以上下幾千年以來，政治于文化相交融，而這種交融性也應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚下去。