婆媳關(guān)系是永恒的話題，特別是對(duì)剛結(jié)婚的年輕媳婦來(lái)說(shuō)也是個(gè)大的挑戰(zhàn)，如果遇到通情達(dá)理的婆婆那還好，要是遇到眼光極高的婆婆對(duì)于不太擅長(zhǎng)家務(wù)，嘴又不甜的小媳婦那可要受苦了，都說(shuō)要把婆婆當(dāng)親媽，真的是過(guò)么回事嗎？

被評(píng)為“最具爭(zhēng)議”的長(zhǎng)篇家庭倫理小說(shuō)《雙面膠》最近相當(dāng)受讀者歡迎。作者用洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)字寫(xiě)出了讓女性心有戚戚的婆媳關(guān)系：

麗鵑感覺(jué)，這個(gè)家里，自己像個(gè)客人，在亞平他們?nèi)齻€(gè)中間，自己猶如隔著一層玻璃，雖然看得清楚，卻水潑不進(jìn)。當(dāng)然，如果自己愿意，繞過(guò)那層玻璃，是可以將水潑進(jìn)去的，其結(jié)果更有可能是他們家包括自己都全身濕答答。就這樣遠(yuǎn)觀挺好，既不遠(yuǎn)又不近，既不親又不疏，既不冷又不熱。

一對(duì)卿卿我我的恩愛(ài)夫妻反目為仇，成為不再有一絲親情的陌路者，甚至還走向血腥悲劇，原因只為兩代人生活理念和方式的不同。

或許正如作者在書(shū)里最想傳達(dá)的：即使沒(méi)有第三者、沒(méi)有重大誤會(huì)、沒(méi)有病痛折磨，也可能因?yàn)殡p方各自家庭的介入，生活瑣事的一點(diǎn)點(diǎn)累積，導(dǎo)致嚴(yán)重問(wèn)題。

“這樣的故事，普遍存在于現(xiàn)實(shí)家庭生活中。”上海心理咨詢中心主任杜亞松從大量門診案例中研究發(fā)現(xiàn)，婆媳關(guān)系難處的關(guān)鍵之一，是如何處理生活方式的差異。

婆媳相處要存“邊界心”

結(jié)婚了，要不要跟父母住在一起

在絕大多數(shù)想盡孝道的年輕夫妻中，跟父母住在一起的沖動(dòng)，總能妨礙他們對(duì)生活習(xí)慣差異的考慮。一位在政府機(jī)關(guān)工作的劉女士對(duì)此就有切身之痛。

本來(lái)她天真地以為，自己性格大大咧咧，凡事很少鉆牛角尖，跟婆婆住在一起應(yīng)該是自然簡(jiǎn)單的事。沒(méi)想到，正是她的凡事都不放在心上，讓婆婆怎么也看不慣：“不愛(ài)做家務(wù)還制造混亂”;“我跟她說(shuō)的話，從來(lái)都是左耳朵進(jìn)右耳朵出”;“一櫥子的衣服還不斷買，這么不會(huì)過(guò)日子”。

婆媳倆鬧別扭，生氣卻由兒子代勞，因?yàn)樵趺匆捕瞬黄侥峭胨罱K小兩口搬出去住才算了結(jié)。

對(duì)此杜亞松認(rèn)為，婆媳相處，要有“邊界心”。無(wú)論是婆婆住在媳婦家，還是媳婦來(lái)到婆婆家，客隨主便，誰(shuí)也別想著控制誰(shuí)，才是解決問(wèn)題的根本之道。

杜亞松指出，生活中很多細(xì)節(jié)，包括花錢方式、飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣等，在婆媳之間不僅會(huì)有代溝，還可能存在地域差異。我們要做的不是簡(jiǎn)單判斷誰(shuí)的方式對(duì)，誰(shuí)的方式錯(cuò)，也不是力圖抹平那些差別，而是在保留自己邊界的前提下，追求生活方式的多樣性。

但在傳統(tǒng)的婆媳關(guān)系中，無(wú)論是婆婆、兒媳還是兒子，都只強(qiáng)調(diào)了家庭意識(shí)，希望能盡量融入對(duì)方生活，因此，很多人都無(wú)意中在試圖改變別人的生活方式。或者總覺(jué)得對(duì)方在否定自己，讓自己很不舒服。

“每個(gè)人都有自主表達(dá)對(duì)某個(gè)東西判斷的權(quán)利。我們的社會(huì)提倡多樣化，過(guò)于追求一致的婆媳關(guān)系，反而很危險(xiǎn)。”杜亞松說(shuō)。

兒子別當(dāng)傳話筒

婆媳有矛盾，很多家庭選擇讓兒子當(dāng)傳話筒，以互吐不滿。但杜亞松認(rèn)為，“我不提倡讓先生當(dāng)傳話筒，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間這樣間接溝通，婆媳之間容易出現(xiàn)更大誤會(huì)。”他指出，最好的方式是進(jìn)行“三方會(huì)談”，講明原則：

一、夫妻小家庭、丈夫的家、妻子的家，是三個(gè)家庭，任何把這三個(gè)家庭攪在一起的做法都不可取

二、媳婦和公婆、女婿和岳父母之間沒(méi)有血緣關(guān)系，任何過(guò)度試圖美化和親近兩者的做法都是徒勞的

三、夫妻之間完全契合的可能性為零，任何對(duì)對(duì)方的刻意改造都將是對(duì)自己的傷害。