曾國(guó)藩一生體質(zhì)較弱，又“心血積虧太過(guò)”，卻道德、軍功、文章三不朽，很大程度上得益于他獨(dú)特的養(yǎng)生之道。其養(yǎng)生經(jīng)，可以二、三、四、五簡(jiǎn)而約之。

二字和兩事：曾國(guó)藩主張眠食有恒，有一整套順應(yīng)自然的養(yǎng)生觀。他強(qiáng)調(diào)，治心以“廣大”(襟懷開(kāi)闊)二字為藥，治身以“不藥”二字為藥，有病時(shí)要慎重吃藥，無(wú)病時(shí)可偶服補(bǔ)劑調(diào)理。因?yàn)?ldquo;藥能活人，亦能害人。庸醫(yī)活人者十之有三，害人者十之有七。”“藥雖有利，害而隨之，不可輕服。”他還強(qiáng)調(diào)每天要做好兩件事，即“起得早，勤洗足”。他認(rèn)為早起能振作精神，長(zhǎng)此以往，對(duì)健康十分有利。入睡前用熱水洗腳，好處多多：“春天洗足，升陽(yáng)固脫;夏天洗足，暑濕可去;秋天洗足，肺潤(rùn)腸濡;冬天洗足，丹田溫灼。”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為足是人體的“第二心臟”，與全身有著密切關(guān)系，經(jīng)常浴足可以促進(jìn)血液循環(huán)，特別是冬天，寒從足底起，用溫水洗足，對(duì)防止寒氣入侵，抵御感冒等發(fā)生，十分有益。

三節(jié)和三不：曾國(guó)藩將“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”視為“保身之訓(xùn)”。即勞作不可過(guò)度，性欲、物欲、名利欲要有所節(jié)制，不能放縱。他說(shuō)：“茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消，何況我氣血素虧呢？”現(xiàn)今惟有日日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲，寡思慮而已。他還說(shuō)：“好名好勝而用心太過(guò)，亦欲之類(lèi)也。若淡泊于名利，則可寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡思養(yǎng)精。”節(jié)食，即飲食要有節(jié)制，要有節(jié)律性，暴食暴飲或饑飽不均，都不可取。三不是“不要惱怒，不要憂慮，不要胸襟郁結(jié)”。因?yàn)閻琅n慮、郁結(jié)，均是不健康的心理，它可催人早衰。克服這些心理上的障礙，對(duì)保持身心健康十分有益，若深知其理，并身體力行，才會(huì)對(duì)養(yǎng)生有利。

四必：曾國(guó)藩提倡的“息必歸海，視必垂簾，食必淡節(jié)，眠必虛恬”，具有重要的養(yǎng)生意義。即呼吸新鮮空氣要進(jìn)入體內(nèi)深處;長(zhǎng)時(shí)間地看書(shū)、觀景物，必須不忘經(jīng)常眨眼，讓眼皮垂下，閉目養(yǎng)神;飲食要清淡，食量要節(jié)制，不要過(guò)快、過(guò)飽;睡眠時(shí)，不要忘記讓一切煩慪的事都丟之腦后，安安穩(wěn)穩(wěn)地睡覺(jué)。

五養(yǎng)：曾國(guó)藩認(rèn)為“仁義禮智信”修養(yǎng)得好，會(huì)對(duì)五臟的保養(yǎng)產(chǎn)生積極的作用。他說(shuō)：一陽(yáng)初動(dòng)，萬(wàn)物開(kāi)始生長(zhǎng)的時(shí)候，心中不生憤怒、不生仇怨，這是“仁”的源泉，可以用來(lái)養(yǎng)肝;內(nèi)心在平靜中思考，外貌恭敬謹(jǐn)慎又充滿威儀，安詳不驕傲，威嚴(yán)而不兇猛，這是“禮”的舉動(dòng)，可以用來(lái)養(yǎng)心;飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，做事有恒心，舉止從容不迫，這是“信”的表現(xiàn)，可以用來(lái)養(yǎng)脾;胸襟寬廣，大公無(wú)私，順應(yīng)事物變化之道，做事要心安理得，合乎天理法度，這是“ 義”的表現(xiàn)，可以用來(lái)養(yǎng)肺;心有安定，氣機(jī)要穩(wěn)定，神要安詳，身體要安寧，這是“智”的源泉，可以用來(lái)養(yǎng)。腎。通過(guò)修心養(yǎng)性來(lái)增強(qiáng)內(nèi)臟功能，不僅符合“仁者壽”的古訓(xùn)，對(duì)現(xiàn)代人的養(yǎng)生也有積極的啟迪意義。