走進(jìn)白洋淀鴛鴦島民俗文化村

走進(jìn)白洋淀鴛鴦島民俗文化村

白洋淀水域遼闊，煙波浩淼，是華北平原最大的淡水湖泊，詩(shī)贊“北國(guó)江南”。在這個(gè)以船代車，淀區(qū)比陸地還大的獨(dú)特區(qū)域，積淀下來(lái)許多獨(dú)特的水鄉(xiāng)民俗風(fēng)情。

“茭草青青野水明，小船滿載鸕鶿行。鸕鶿斂翼欲下水，只待漁翁口里聲。船頭一聲魚魄散，啞啞齊下波光亂。中有雄者逢大魚，吞卻一半余一半……”這是古代詩(shī)人吳嘉紀(jì)在七言歌行《捉魚行》中，對(duì)魚鷹捕魚的一段生動(dòng)描寫。詩(shī)中所寫的鸕鶿，就是白洋淀上的魚鷹。

如今，只要你走進(jìn)白洋淀鴛鴦島民俗文化村，依然能欣賞到具體濃郁地方特色的“魚鷹捕魚”。牧鷹人都是當(dāng)?shù)亟?jīng)驗(yàn)豐富的老漁民了，甚至還有幾個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者，但放鷹時(shí)的矯健身姿絲毫不輸給年輕人。窄小的鷹排子在牧鷹人的掌控中矯若游龍，行駛于浪尖。只要一聲令下，魚鷹便一個(gè)猛子扎入水中，開(kāi)始了捕魚行動(dòng)。一發(fā)現(xiàn)有魚鷹叼著魚浮出水面，牧鷹人便眼疾手快地一手抓鷹，一手把魚扔進(jìn)艙內(nèi)。

有趣的是，對(duì)于捕魚的“功臣”，牧鷹人還采取了獎(jiǎng)罰分明的措施。魚鷹在正式捕魚前總要先餓上一陣，這樣才有助于它更賣力地“工作”。它的喉下有一個(gè)皮囊，可以暫存捕捉到的魚，而皮囊的下端則被皮條草（淀中一種特有的水草）扎著——為了不讓魚進(jìn)入鷹的胃里。當(dāng)然，若是捕魚有功的話，魚鷹也會(huì)得到兩三條小魚的獎(jiǎng)勵(lì)，稍事休息后再次躍入水中開(kāi)始新一輪漁獵。

早就聽(tīng)說(shuō)白洋淀的葦席久負(fù)盛名，產(chǎn)量多，質(zhì)量好，遠(yuǎn)銷日本、加拿大。據(jù)《安新縣志》記載，唐宋時(shí)期，白洋淀葦席已作為土特產(chǎn)品上貢國(guó)家，足見(jiàn)白洋淀葦席生產(chǎn)歷史悠久。在著名作家孫犁的名作《荷花淀》一文中，那段膾炙人口的描寫——“……這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。”使我們看到質(zhì)地柔韌、色澤潔白的白洋淀席那誘人的魅力了。

在民俗表演中，我們未能有幸觀賞到編葦席的場(chǎng)面，倒是看到了幾位老媽媽用蘆葦編織草帽的現(xiàn)場(chǎng)演示。只見(jiàn)她們手法嫻熟地將手中蘆葦上穿下繞，幾個(gè)回合下來(lái)，一頂帽子的外罩、里子和帽沿就初具雛形了。據(jù)其中一位老媽媽介紹，她們完成一頂葦帽要三人合作花費(fèi)一天時(shí)間完成。成品之后的形狀猶如斗笠，看上去結(jié)實(shí)耐用，而且做工相當(dāng)精致細(xì)巧，一打聽(tīng)，如此具有白洋淀水鄉(xiāng)特色的純手工藝制品的價(jià)格也不算貴。

中國(guó)人迎親用轎，而以“船轎”迎親，當(dāng)屬白洋淀獨(dú)特的婚嫁風(fēng)情，這也是水鄉(xiāng)人家在婚禮中一種自?shī)首詷?lè)的喜慶習(xí)俗。

白洋淀上的婚嫁很有講究，除去一些早巳被廢棄的迷信禮儀外，一般有六道程序：提親、訂婚、過(guò)禮、催妝、結(jié)婚、回門。船轎迎親是結(jié)婚中真正熱鬧的日子，也是婚嫁儀式的高潮。船轎一般用兩頂，一頂是男青年坐的簡(jiǎn)單的藍(lán)轎，一頂是迎新娘用的紅轎。紅轎轎頂由彩緞搭成，轎身也用紅綢緞扎好，就連架在船舷上的轎桿，也都用紅綢裹嚴(yán)。駛船的艄公是村民公認(rèn)的駛船高手，船轎駛在廣闊的淀面上沒(méi)有一絲偏斜晃當(dāng)，意喻“小兩口今后的生活平平穩(wěn)穩(wěn)”。

船轎迎親由來(lái)已久，并為白洋淀人所津津樂(lè)道，大概是它太富有水鄉(xiāng)特色、令人回味無(wú)窮的緣故吧！要是你有機(jī)會(huì)到白洋淀游玩的話，依然可以欣賞到熱鬧紅火、別有風(fēng)情的船轎迎親表演，感受那份來(lái)自“北國(guó)江南”的喜慶氣氛。