珞巴族的文學(xué)，主要是該民族世代傳承的民間口頭文學(xué)。由于珞巴族在歷史發(fā)展中曾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，所以，珞巴族文學(xué)的原始文學(xué)特色極其濃郁。神話，在珞巴族文學(xué)中是發(fā)展得尤為充分而且保留得也非常完整的一個(gè)門類，其中，“開天辟地神話”、“萬(wàn)物起源神話”、“人類誕生神話”、“祖先神話”和“英雄神話”等，應(yīng)有盡有，各成系列?！毒艂€(gè)太陽(yáng)》，是一則開天辟地神話，講述了世界出現(xiàn)之時(shí)由于天與地婚配而生了九個(gè)太陽(yáng)的故事，反映了原始人類的天體觀念。《三頭神牛》的神話，把大地上的萬(wàn)物，說成是由死去的鐵神牛的皮毛、骨骼、血液和內(nèi)臟變成的。關(guān)于人類起源，神話中有不同的說法，一是認(rèn)為人類是大地母的一雙兒女婚配而繁衍的后代，二是認(rèn)為人類是一批短尾猴吃了用火烤熟的食品才變成的。

長(zhǎng)篇神話《阿巴達(dá)尼》是著名的珞巴族祖先神話，由幾十個(gè)彼此互異而又相關(guān)的故事組成，全面地同時(shí)又十分生動(dòng)地展示了珞巴族父系氏族社會(huì)發(fā)展階段的婚姻形式、家庭形態(tài)、社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)水平、宗教崇拜等情況。英雄神話《阿賓肯日》、《普蘇達(dá)東和羅馬達(dá)當(dāng)》等，則形象地描述了原始人類與大自然間所進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。珞巴族的民間傳說，也與該民族的神話有著密切的聯(lián)系，關(guān)于民族歷史的傳說《阿巴達(dá)尼的四個(gè)兒子》和關(guān)于民族間交往的傳說《賓鳥追馬》，都在民間有著廣泛的流傳。

在珞巴族的民間故事中，動(dòng)物故事占有較大的比重，《蝙蝠》、《白頭翁》、《猴子的屁股為什么紅》等故事，寓意深刻，曲折地表達(dá)了人世間的社會(huì)關(guān)系。

珞巴族的民間歌謠以其所表現(xiàn)的內(nèi)容來劃分，有“勞動(dòng)歌”、“情歌”、“習(xí)俗歌”和“古史歌”等類別;從歌體上，又可以分為“夾日”體和“博力”體兩種，“夾日”體民歌多用于贊頌和祝禱的場(chǎng)合，詩(shī)行偏長(zhǎng)而帶有襯字，而“博力”體民歌則往往在喜慶場(chǎng)合演唱，其風(fēng)格歡快明朗，篇幅短小且富有變化 。