錫伯族家廟歷史及建筑特色

每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的建筑特色，這些建筑都是受其民族文化的影響，從而建造出帶有該民族特色的建筑。而錫伯族家廟就是一座帶有錫伯族特色的建筑，這個(gè)建筑是建造于清朝期間。那么，下面隨小編一起來(lái)看一下錫伯族文化吧！

早期的錫伯族人大都居住在海拉爾。清初，皇太極為防備錫伯人造反，把聚居在一起的錫伯人逐步分派到各地去駐防。康熙年間，為加強(qiáng)防務(wù)的需要，朝廷又將錫伯兵丁連同家小近8000人分三批遷入盛京。此后，盛京的錫伯人一年比一年多起來(lái)。

錫伯人大都信仰喇嘛教，但盛京卻沒(méi)有一個(gè)他們做佛事的固定場(chǎng)所。康熙四十六年，盛京的錫伯人籌集60兩銀子，在皇寺附近買(mǎi)了五間房子，找來(lái)匠人塑造了佛像，又從京師（北京）請(qǐng)來(lái)了甘珠爾經(jīng)（大藏經(jīng)）108部，創(chuàng)立了錫伯家廟。由于錫伯族人敬仰關(guān)公，家廟里又特供關(guān)公雕像，于農(nóng)歷六月初十關(guān)公生日，與五月十三關(guān)公單刀赴會(huì)之日祭關(guān)公兩次。這樣，每年錫伯族家廟在農(nóng)歷春節(jié)，四月初八佛誕節(jié)和關(guān)公的兩個(gè)祭日都是廟門(mén)大開(kāi)，有隆重的廟會(huì)，太平寺一時(shí)間成為盛京香火鼎盛的勝地之一。

有關(guān)太平寺的創(chuàng)建時(shí)間，曾存在過(guò)多種說(shuō)法。已故的錫伯族歷史文化專家關(guān)方生前為了準(zhǔn)確記述錫伯族家廟太平寺的歷史概況，除查閱相關(guān)史料外，還曾先后走訪200余人次，并多次召開(kāi)座談會(huì)。經(jīng)他研究認(rèn)為，關(guān)于太平寺創(chuàng)建的年代，一般存在以下三種說(shuō)法：一、《沈陽(yáng)縣志》卷十三記載：康熙三十六年建錫伯家廟；二、1951年廟產(chǎn)登記中記載：太平寺建在北市區(qū)站前街太平寺胡同十二號(hào)，清康熙四十年二月十五日創(chuàng)立；三、家廟碑文中記載：康熙四十六年，錫伯眾人籌集白銀六十兩，置買(mǎi)民房五間，始建太平寺。也許這三種時(shí)間的說(shuō)法，反映的是家廟初建到建成的一個(gè)過(guò)程。

在太平寺的正殿正中曾懸掛著木匾一方，上書(shū)四個(gè)燙金大字“錫伯族家廟”。現(xiàn)存沈陽(yáng)故宮博物館。這塊匾額，也有著一段神奇的傳說(shuō)。咸豐年間，駐守在盛京城的錫伯族協(xié)領(lǐng)色普鏗額，被派率部赴天津與入侵的法軍作戰(zhàn)。

臨行前，他與上百名官兵來(lái)到錫伯家廟，祭拜神祖，保佑出師大捷。一天清晨，大霧彌漫。色普鏗額查哨回來(lái)，突然土山口對(duì)面槍炮聲四起，喊聲震天，法軍借大霧開(kāi)始進(jìn)攻了。色普鏗額隨即率眾迎敵，就在這一瞬間，胸前的朝珠劈里啪啦地散落在地上。他認(rèn)為這是不祥之兆，立即下令停止前進(jìn)，把守陣腳。

接著，他跳下坐騎，尋找散落的朝珠重新串好戴上，此時(shí)天晴霧散。法軍見(jiàn)清兵不肯出擊，天又放晴，只好驅(qū)動(dòng)山口處的伏兵強(qiáng)攻。色普鏗額恍然大悟，原來(lái)法軍是想借大霧引清兵入套。法軍計(jì)謀敗露，而錫伯營(yíng)官兵斗志正旺，一口氣打退了敵人。班師回到盛京后，為感激神佛和祖先保佑之恩，色普鏗額與參加那次戰(zhàn)斗的幾員戰(zhàn)將敬上這個(gè)匾額。從此，錫伯家廟的香火更旺了。在改造北市場(chǎng)的城建規(guī)劃中適時(shí)地重建太平寺，使其與實(shí)勝寺、中共滿洲省委舊址等相鄰景觀形成一個(gè)旅游鏈，為繁榮沈陽(yáng)的旅游文化再做貢獻(xiàn)。

錫伯族家廟雖然規(guī)模不大，卻布局整齊，前殿、中殿和大殿都位于一條由南向北的中軸線上。前殿和中殿之間，東西兩側(cè)有廂殿各三間。后殿西側(cè)有一座關(guān)帝廟，東側(cè)有文昌殿和龍樹(shù)殿。龍樹(shù)殿東邊有三間禪房，是住寺喇嘛居住的地方。靠東墻有十間房，也是寺內(nèi)喇嘛僧徒居住的地方。北側(cè)有一扇小門(mén)通往實(shí)勝寺。太平寺的東西兩院由一道1.5米高的花墻隔開(kāi)，花墻中間有兩座月亮門(mén)，使得寺廟院中有院，顯得古樸典雅、肅穆靜謐。