阿昌族的喪葬一般分為土葬和火葬兩種。對(duì)非正常死亡者，如傳染病死、兇死、難產(chǎn)死，行火葬。對(duì)正常去世者的喪葬儀式由“報(bào)喪入殮”、“停尸發(fā)送”、“祭奠出殯”、“土葬接靈”等幾個(gè)部分組成。

報(bào)喪入殮。老人去世后，馬上向左鄰右舍和居住在遠(yuǎn)方的親戚報(bào)喪，聞?dòng)嵹s來(lái)的人們用七粒大米、七粒銀珠加少許清水，放入死者口里，然后用溫水給死者洗尸，洗尸時(shí)一寧要使口、眼合上。洗完尸體后便為死者穿上喪服，稍停不久就準(zhǔn)備入殮。入殮時(shí)，死者身上不能帶金屬飾物，同時(shí)不能給死者穿毛料衣物，否則認(rèn)為不能轉(zhuǎn)世變?nèi)恕９撞倪x用質(zhì)地堅(jiān)硬的老樹(shù)做成，形狀與當(dāng)?shù)貪h族的棺材相同，均為一頭大一頭小，上刷黑紅漆，一般是事先做好的留著備用。入殮時(shí)，棺內(nèi)放些稻草墊底，將尸體仰面放入后即刻蓋上棺蓋。之后，將靈柩置于正堂，頭朝正門(mén)，然后在其兩端點(diǎn)上長(zhǎng)明燈，旁邊放一碗飯，其上放一熟雞蛋，當(dāng)?shù)胤Q“倒頭碗”，雞蛋稱為“倒頭蛋”。如果誰(shuí)敢吃“倒頭蛋”，就會(huì)被人們認(rèn)為是最膽大最活潑的人。潞西縣高埂田一帶的阿昌族等老人斷氣時(shí)，停尸地上，下鋪草席，從頸項(xiàng)到腳跟蓋上白布，并且小塊白布遮臉，用泥巴做死者枕頭，待尸體僵硬后才入殮。

停尸發(fā)送。人死后，一般停尸三個(gè)白天，第一天晚上，由親戚來(lái)守靈，唱哭靈歌，即《打孝歌》。內(nèi)容都是贊揚(yáng)死者功德及后人的哀悼祈求。哭依次按輩分舉行，并有哀樂(lè)伴奏。孝歌哀婉凄清，時(shí)泣時(shí)訴。開(kāi)始一人獨(dú)唱，之后是主賓對(duì)唱，一唱一合，有衰悼之言，也有勸慰之語(yǔ)，此起彼伏，直唱到天明。第二天晚上，舉行“發(fā)送”儀式，即請(qǐng)經(jīng)師“活袍”來(lái)念經(jīng)，指引死者之魂到祖先住地。

阿昌族認(rèn)為，人死后有三個(gè)魂靈，一個(gè)要送到祖先居住地，一個(gè)要送到家族墳地，一個(gè)要供在家里保佑子孫。送魂靈到祖先居住地的路有兩條：一條是到城隍廟鬼王處，一條沿著最早祖先遷徙路線送往騰沖。認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)望鄉(xiāng)臺(tái)，吃了迷湖湯，過(guò)了奈河橋，亡靈才能到鬼王那里報(bào)到，然后才能回到祖先那里。

“發(fā)送”儀式上的祭品有豬頭、豬的四腳和尾巴等。儀式開(kāi)始，鞭炮齊鳴，“活袍”口念誦詞，另外一人把一端包有紙錢(qián)的竹片點(diǎn)燃。然后從喪家大門(mén)插到村口，意為給死者照引路，為女死者插雙行，男死者插單行，數(shù)量由死者的年齡決定。接著由“活袍”或佛爺敲著木魚(yú)，孝子孝孫們繞棺三圈。之后孝子孝孫在棺旁哭靈，“活袍”便在棺前立兩棵金竹，掛起一塊竹笆，在上面放些紙錢(qián)，開(kāi)始念經(jīng)“發(fā)送”。送詞大意是：有海的路是傈僳族的路，有文章紙墨的路是漢族的，有紅口水的路是傣族的路，有箭和弩的路是景頗族的路，要往阿昌祖先的路向前走，祖先的路上開(kāi)滿著鮮花。

唱完發(fā)送詞，“活袍”又對(duì)全體聽(tīng)眾講，人死了就像燈里的油干了，不要悲痛，雖然離開(kāi)了活人，但他回到了祖宗那里。只有知道祖先過(guò)去的事，活人才對(duì)得起死人。然后就給眾人唱祖先開(kāi)天辟地的史詩(shī)《遮帕麻和遮咪麻》，直到次日清晨。

祭奠出殯。停尸到第三天，就要舉行祭奠出殯儀式。屆時(shí)遠(yuǎn)近的親戚都帶著祭品參加，一般親戚的祭品是一升米，一只雞，近親祭品是一只羊和一些錢(qián)。

均抬一面用白紙做的“秉帳”(幡旗)，“秉帳”正文書(shū)寫(xiě)死者生平、經(jīng)歷和祭者的悼詞，落上全部前來(lái)祭悼者的姓名。死者的外家(其妻子后家)還要扛一幅白布“秉帳”·(幡旗)來(lái)，內(nèi)容款式與其他親戚的相同。