達斡爾族“罕肯拜”舞的源流

達斡爾族是契丹族的后裔。契丹族是我國北方入主中原有少數(shù)民族之一。契丹族在中原建立遼朝，統(tǒng)治中原二百多年，吸收了中原漢民族的政治、經(jīng)濟、軍事、文化藝術(shù)的模式，結(jié)合本民族的特點創(chuàng)造了中原文化和草原游牧文化融為一體的有獨特魅力的契丹族文化。遼王朝雖然消失了但其遺跡和影響仍然存在。尤其契丹族的文化藝術(shù)更是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠。

達斡爾族在沙俄侵略中國時由黑龍江中上游遷至嫩江流域，依山傍水分散居住。因此，形成了布特哈、齊齊哈爾、海拉爾、新疆等四種方言的地區(qū)，但由于地域的分流，語言有所分化，出現(xiàn)了方言土語，除了新疆外其他地區(qū)的差別甚小，主要是有對應(yīng)規(guī)律的差別，例如：“雞”一詞hakar(齊方言)KaKar(莫旗、海拉爾方言)。達斡爾族繼承了契丹族流傳下來的許多文化藝術(shù)方面的寶貴精神財富。以達斡爾族的“罕肯拜”舞為例：

達斡爾族“罕肯拜”舞的源淵。

(一)達斡爾族的“罕肯拜”舞是民間廣泛流傳的一種集體舞，多半是在春節(jié)期間和慶豐收及農(nóng)閑時大家在一起歡樂、唱歌、跳舞的一種形式，多數(shù)以年輕婦女和青年女子為主，老年人亦有興趣加入，男子很少參加，以旁觀者居多。

(二)“罕肯拜”舞的內(nèi)容，都是從實際生活和生產(chǎn)勞動中仿效而創(chuàng)作編成。即是自編自演的集體舞。

(三)達斡爾族“罕肯拜”舞絕不是無源之水，而是從契丹民族的“小契丹舞”流傳下來，成其源頭。例：《契丹舞》遼曲宴宋使，酒一行……，……，酒三行，歌，手伎入：“手伎入”這一動作就和達斡爾族“罕肯拜”舞的雙手左右擺動的動作是一脈相承的，清代文學(xué)家朱彝尊《席上觀倒剌詩》云：“雪后風(fēng)燈焰焰寒，云韶舊部走伶宮;一雙手伎從客入，勝舞銀貂小契丹。”這一段詩中“一雙和伎從客入”即是“一個女子的一雙手緩緩的擺動”這與“罕肯拜”二者有共性，但是它不可能是完全雷同。因為這兩個舞所處的歷史時代不同，達斡爾族舞蹈經(jīng)過歷代的演變和發(fā)展，在不斷的發(fā)展變化中完善自己，亦是達斡爾族在長期的生產(chǎn)勞動和生活實踐中豐富與發(fā)展。

(四)“罕肯拜”舞的特點：

這些特點都反映了達斡爾族婦女在實際生產(chǎn)勞動中的智慧和能力，說明其較高的素質(zhì)。這是表現(xiàn)大自然和歌頌幸福的一種手段和方法。也體現(xiàn)了達斡爾民族是酷愛歌舞的民族。我們應(yīng)發(fā)揮這一專長，有原有歌舞的基礎(chǔ)上注入新的意境。

(五)“罕肯拜”舞的舞姿和舞步：

第一步：起舞是平靜而和諧的、穩(wěn)步進行邊唱邊跳，歌舞并進，隨著悠揚的曲調(diào)，逐步向稍快節(jié)奏過渡;在舞的過程中以互相問答的形式對唱，歌唱自然景物，勞動生產(chǎn)，生活的衣、食、住、行等，表現(xiàn)出達族舞蹈的源泉和生命力。

舞姿優(yōu)美，歌聲悠揚，觀眾亦身臨其中，感情和舞者副為一體。

第二步：繼續(xù)載歌載舞，互相對視，舞步加快，互相打斗，第三者插進來進行調(diào)解，互不相讓，情緒高昂時呼喊，這hi這hi這hi這，……。情感熱烈而飽滿的唱nu gua yie dm dm……nu gua yie dm dm……。邊唱邊舞，到后來高潮時，強者跳起來用拳頭打到對方的頭上，對方要維護自己，這時第三者又插進來勸解，三者共舞，情緒慷慨激昂，恰似女中豪杰一般，象征達族婦女堅強勇敢的民族精神。

第三步：繼續(xù)互相擊拳過頭，互相挑戰(zhàn)式的姿勢，一手插腰，一手伸向?qū)Ψ剑e過對方的頭上去，左右手交替進行，越唱越激昂，舞拳愈加有力，待第三者插進氣氛開始緩和，趨于收尾，很唄，很唄，很唄，是滑行動作。勞動之余翩翩起舞，這些都表現(xiàn)了達斡爾人濃郁的生活氣息，生活和生產(chǎn)勞動是達斡爾族文化藝術(shù)取之不盡，用之不竭的源泉。生活中儲藏著很多的文化藝術(shù)寶藏，達斡爾人正是從中發(fā)掘，根據(jù)有血有肉實實在在的東西，創(chuàng)造出大家喜聞樂見的藝術(shù)產(chǎn)品，并經(jīng)過藝術(shù)家們的努力將粗造的原料給予加工使它成為完美的藝術(shù)精品。

(六)達斡爾族舞蹈的流傳。

達斡爾族舞蹈是一個古老而又是青春永駐的舞蹈。因為它不但受達斡爾族人民喜愛，并受兄弟民族的歡迎。鄂溫克族、鄂倫春族婦女也非常喜歡這種集體舞。這種在民族內(nèi)部及兄弟民族間的廣為流傳正說明了達族“罕肯拜”舞的生命力是很強的。

達斡爾族“罕肯拜”舞的演變。

任何事物都會不斷發(fā)生發(fā)展進而演變的，尤其是對于意識形態(tài)的藝術(shù)來說，其演變的可能性更大。達斡爾族“罕肯拜”舞的演變有以下一些變化：

(一)齊齊哈爾地區(qū)梅里斯在斡爾族區(qū)現(xiàn)在老年舞蹈隊表演的基本屬于原汁原味的“罕肯拜”舞，與原始古老的舞姿相同，只是在一些細小之處有變化。筆者在2000年七月十七日有幸參加了達族學(xué)會研討會，晚會上看到了梅里斯達斡爾族區(qū)的老年舞蹈隊表演的“原汁原味”的“罕肯拜”舞。也看到了觀眾看完之后給予熱烈的鼓掌，掌聲比其他任何節(jié)目的聲間都大，使我由衷領(lǐng)略到民族藝術(shù)的魅力所在。

(二)莫力達瓦達斡爾族自治旗的達斡爾族《映山紅花滿山坡》舞，是五、六十年代就開始表演了。當(dāng)歸是在“烏蘭牧騎”為名的舞蹈隊開始問世的。“映山紅”舞主要的舞姿是歡快而熱烈。這是在原“罕肯拜”舞的基礎(chǔ)上吸收了其他兄弟民族的舞步和舞姿，改進了自己的舞蹈，這也為達斡爾族舞蹈注入了新的異彩，也很受達斡爾族群眾的歡迎。正是“人類用認識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物;用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙”。(克羅齊語)

(三)呼盟海拉爾市達斡爾族老年彈戈舞蹈隊的彈戈舞是世界上風(fēng)靡一時的交際舞和圓舞曲變化而來的。藝術(shù)基礎(chǔ)較其他地區(qū)雄厚，也是他們大膽的創(chuàng)新的結(jié)果，這是老有所為的典型了。這是老有所學(xué)，老有所為，“老而好學(xué)，如炳燭之明。”