家對很多工作在外的人來說是一個只能在夢里才能經常到達的地方。家不僅是一棟建筑，更是容納了小小家庭看穿冷暖的地方。遠古時代的房子只是一個山洞，再發展到現在，人們更著重于房子的構造，那么，你想知道東鄉族的建筑特色嗎？

莊窠

東鄉族把居住的家院叫莊窠，莊窠意為庭院。莊窠多半依山而筑，屋外有一丈多高的土墻圍住，內有空地，有的四面蓋屋，有的三面蓋屋，有的朝南朝西向陽面蓋橫折的兩面房，也有的只蓋一排房，多為土木結構的兩面房。房屋的建筑除了門、窗以及梁檁椽用木制以外，其余都用泥土砌成。

東鄉族人蓋房打莊窠，一般沒有擇地看風水的講究。但受漢族影響，立木時，用紅布包梁。蓋房打莊窠，除了請少量木匠以外，打墻、泥水活，都由家庭鄰里和親戚朋友幫工，先打莊窠墻，爾后蓋房，上梁時，家庭主婦拿出紅布和金銀首飾之類，包在大梁上，用幾束散麻扎住。之后，不解不取，任其久遠。

莊窠的上房一般坐北朝南，三間，里經八、九尺左右，一明兩暗，上房的屋內設備比其他各屋好一些，是長輩的住房，一般由爺爺奶奶住。家境富裕者，如若長輩謝世了，一般把長輩的上房空著，打掃干凈接待貴客。

除了長輩住的上房之外，家中其他人住的叫“喬也格”。“喬也格”比上房簡陋，以兩間居多，家中人口多的則將“喬也格”隔成單間，砌有泥炕。東鄉屬大西北山區，一年四季都燒暖炕，炕洞都在屋外，燃料主要是牛、羊、驢糞，也有利用掃來的野坡草屑和枯樹葉作添炕燃料的。

廚房設在上房與喬也格相連的角落里，與住房分開。廚房除了做飯用之外，一般還作為洗大凈的澡堂。牛羊圈和廁所多蓋在門道的窩角里。有的則放在低矮的攔羊墻圍成的小石園里，遠離日常起居的臥室。廁所設在屋后，三堵墻圍成一個露天的坑，便后蓋上白土，有的另砌一個小屋作廁所。

東鄉族現在居住的房屋主要是土房、瓦房。近幾年在東鄉族地區有建樓房的，原來的窯洞如今已經很少住人了，大多用于畜圈、草料棚、水房、洋芋窖或存放農具。

瓦房和土房的格局一樣，都是一戶一院，木制雙扇大門設在東面或西面，門上鑲嵌銅環等金屬飾物。正房坐北朝南，東西廂房為配房，正房兩側還建有角房，東北角設廚房。北房為正房，當地叫上房或大房子，建筑莊重，地基高于院面和其它屋基，房頂起脊蓋瓦，正面為磚木結構，屋廊寬闊，檐前雕刻復雜精美。正房一門兩窗三間，即房門在中間，窗戶在門的兩邊。

居室內紅箱、畫柜耀人奪目，墻上掛有阿拉伯文字的對聯。屋檐下的臺階上，始終放著一個隨時洗手洗臉用的“湯瓶”，既節約又清潔。東西偏屋為晚輩居住，南邊為牲畜和草料房。東鄉人認為家居四方平正，財源廣，子孫榮，門庭興旺。廚房是獨立的，砌鍋灶，有大案板，方便以面食為主的飲食習慣。

清真寺

東鄉族的宗教建筑大體有兩種：即清真寺（東鄉語中稱“麥赤”）和拱北。清真寺一般建在人口密度極大的市鎮或村莊，或是在村民宅舍的中間地帶。在聚居處修建清真寺，既有利于信徒就近進行宗教活動。也有利于經常觀瞻，激發神圣的宗教感情，同時它說明了清真寺是人們社會生活的中心。清真寺建筑的布局一般是“三堂合一”，即禮拜堂（大殿）在中間，水堂和經堂在兩邊。

其中禮拜堂的奠基較高，需拾級而上。正對大門，還建有直插云霄的宣禮塔，用來召喚人們做禮拜。

大殿的外觀建筑有兩種，一種是園拱頂，園拱頂中高聳起一個小尖頂，上面配有一彎新月，高大堂皇的中央穹頂和月牙，表現出天宇的肅穆氣氛，園拱頂給人以莊嚴感，而小尖頂的月牙又給人以向上升騰的動勢。

另一種是中國傳統的宮殿式建筑，表現出宗教與政治相結合的威嚴感。大殿內部簡潔、樸實，沒有雕塑、繪畫，象征伊斯蘭教不拜偶像，只拜真主的宗教，為了方便于向西禮拜，大殿一律坐西朝東。

拱北

拱北是東鄉族的老教各教派為其教主修建的陵墓，也是各教派的教主傳教的地方。張門門宦的拱北埋葬著十幾代教主，墓廬都是磚砌的長方形“拱子”，二尺來寬，四尺來長。下方上圓，墓背上有的還蓋有苦卑，拱北內香煙徐徐，氣氛肅穆、神秘。

還有一些拱北建在高山深谷中，大多是亭子形，附帶幾棟平房。這些地方被認為是上人“臥里”們顯留“克拉表提”（圣跡）的地方。

拱北是中國伊斯蘭教先賢陵墓建筑稱謂。阿拉伯語音譯，原意為拱形建筑物或圓拱形墓亭。中亞、波斯及中國新疆地區稱“麻札”（Mazar），意為“先賢陵墓”、“圣徒陵墓”。原為流行于阿拉伯、波斯及中亞地區的伊斯蘭教建筑形式。后專指蘇菲派在其謝赫、圣裔、先賢墳墓上建造的圓拱形建筑物，供人瞻仰拜謁，稱為“拱北”。