和許多人一樣，記者對哈薩克圖案的理解，只是些看不懂的符號。在采訪路上，記者還對這個(gè)選題的正確與否心存疑慮，但當(dāng)走進(jìn)這一民族圖案藝術(shù)時(shí)，才真正感受到它的美麗與繽紛。

阿不都賈列力，州文化藝術(shù)研究所副所長，長期致力于哈薩克圖案藝術(shù)的研究和破解。談及哈薩克圖案藝術(shù)時(shí)，他一臉的癡迷。翻開厚厚的書籍，他告訴記者，哈薩克圖案藝術(shù)具有原生態(tài)藝術(shù)的文化價(jià)值，記錄著哈薩克族的歷史發(fā)展與文化傳承，不同于中原地區(qū)農(nóng)業(yè)文明下的祥和、富貴的花草圖案，也不同于新疆維吾爾族細(xì)密、豐繁的圖案特點(diǎn)。哈薩克人運(yùn)用生活中長期積累的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮認(rèn)識與創(chuàng)造形式美的能力，由簡單到復(fù)雜、由粗糙到精細(xì)、由模仿到創(chuàng)造，逐漸形成了獨(dú)具特色的圖案藝術(shù)。這些圖案以原始藝術(shù)特質(zhì)來反映人的精神生活，以抽象和概括的手法將自然中的物象圖案化、形式化。其中基本的裝飾形有旋渦紋、花草紋、直線紋、幾何紋(三角形、方形、菱形)等。

哈薩克族先民生活具有很大的流動性和不穩(wěn)定性，反映到圖案上，就是對運(yùn)動感的追求和表現(xiàn)。大量的曲線運(yùn)用不僅體現(xiàn)出哈薩克先民對自然的觀察感悟和對自然的生生不息的表達(dá)，并作為植物紋樣的形式加以描繪，同時(shí)也表現(xiàn)出他們對流動、自由的精神追求。

哈薩克圖案一般都是對稱紋樣。藝人們在腦海里構(gòu)思成熟后，就直接刻畫(繡)出紋樣的四分之一或二分之一，然后，在紋樣處對稱描出，直到完整的圖案制品做成。

哈薩克圖案品類繁多，形式多樣，內(nèi)容從山間草原到自然天象，從飛禽走獸到各種花卉，從幾何形紋樣到符號標(biāo)志無一不用。哈薩克族藝人們把抽象和具體、自然形態(tài)和加工變化的圖騰紋飾，嚴(yán)密緊湊地組成一件件完美無缺的藝術(shù)品傳承下來，并得以創(chuàng)新，成為哈薩克民族的符號。

圖案點(diǎn)綴的生活

悠久的哈薩克圖案藝術(shù)是地域情結(jié)和意志的物化之一。阿不都賈列力說，不同的物品上所選擇與設(shè)計(jì)的圖案是不一樣的，如地毯中是植物紋，在木制器皿上則繪幾何形、日月形和簡單的花卉，在房屋的房檐上或大門的門頭上卻是連續(xù)的花形紋或連續(xù)的三角紋，在木箱或木柜上是規(guī)則的幾何紋。哈薩克族圖案藝術(shù)在服飾上最豐富多變，上衣或裙子、衣領(lǐng)、袖口、前襟等都有專門的裝飾圖案。雖然圖案樣式各異，但它們的形式特征卻以對稱和重復(fù)為主。哈薩克圖案中的對稱既表現(xiàn)為整體圖案的對稱，又表現(xiàn)為每個(gè)單獨(dú)紋樣的對稱。裝飾的第一原理是重復(fù)，一系列等距的圖案重復(fù)如同音樂中主題旋律的重復(fù)一樣，本身就具有一種韻律和節(jié)奏。

“哈薩克圖案在長期的經(jīng)驗(yàn)積累下形成了更多的形式、色彩和樣貌。”新疆藝術(shù)研究所研究員帕麗達(dá)告訴記者。在現(xiàn)代調(diào)色技術(shù)的支持下，哈薩克圖案逐漸擺脫了民間自制的染料，色彩變得更加豐富。如哈薩克族小掛毯，其制作手法有繡制、編織、剪貼和雕刻等。

繡制是用各種顏色的線將不同的圖案繡在氈子或織物上。編織圖案常見于毛織品如馬衣、馬褡、布袋等，圖樣以方形、三角形、菱形等為主。剪貼圖案在花氈上用的最多，將不同顏色的氈塊和布塊剪出多樣的圖形縫制在一整塊毛氈或布料上構(gòu)成圖案，既莊重又美觀。

帕麗達(dá)說，哈薩克人保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意識逐漸增強(qiáng)，圖案藝術(shù)得到了重視。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，哈薩克人將圖案藝術(shù)作為民族優(yōu)秀文化的典范加以推廣，也使得古老的圖案藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。在新疆民族家居設(shè)計(jì)、旅游紀(jì)念品開發(fā)、服裝設(shè)計(jì)中，也出現(xiàn)了很多類似的哈薩克圖案?？梢?，哈薩克圖案藝術(shù)正以新的面貌融人到我們的生活中。

傳統(tǒng)與流行的碰撞

“圖案中舒展的紋樣寄托著哈薩克人民最純樸的思想，同時(shí)也是哈薩克先祖生命延續(xù)的寫本。”作為新一代的哈薩克族服裝設(shè)計(jì)師———金艾斯古麗陷入了沉思，“圖案亂用、傳承下來的有些圖案難以破解、一些專門依托哈薩克圖案文化制作服裝、飾品的從業(yè)者，對傳統(tǒng)的圖案文化缺乏科學(xué)的認(rèn)識和正確的態(tài)度等問題困擾著哈薩克圖案藝術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用。

6月2日，記者在伊犁塔斯布拉克民族服裝制作中心見到了金艾斯古麗。她說，哈薩克圖案藝術(shù)具有原生態(tài)藝術(shù)的文化價(jià)值，記錄著哈薩克族的歷史發(fā)展與文化傳承，它的產(chǎn)生可追溯到青銅時(shí)代、石器時(shí)代。新疆的天山、昆侖山和阿爾泰山的山間通道兩側(cè)，發(fā)現(xiàn)的距今3800年前的巖畫上都有類似的圖案。

但值得思考的是，許多專門依托哈薩克圖案文化制作服裝、飾品的從業(yè)者缺乏科學(xué)的認(rèn)識和正確的態(tài)度，未能全面地向世人展示優(yōu)秀的哈薩克圖案文化。

金艾斯古麗舉了個(gè)例子，作為游牧民族，動物在哈薩克人心目中有著重要的位置。也正因如此，像羊角形、馬嘴形、公羊角形、鳥翅形、駝?wù)菩蔚葓D案在哈薩克人的生活中運(yùn)用非常廣泛。但哈薩克人有個(gè)傳統(tǒng)，就是不能在衣服上使用動物圖案，可如今的舞臺演出服裝、旅游紀(jì)念品等服裝上，各種圖案都在使用。另外，一些傳統(tǒng)工藝沒能保存下來。金艾斯古麗說，她的奶奶曾傳給她一個(gè)壁毯，做工非常精細(xì)，但由于缺乏技術(shù)，至今無人能仿制。

另一方面，社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對哈薩克人的思想觀念帶來了巨大沖擊，特別是年輕人，追逐流行時(shí)尚，摒棄了原有的圖案裝飾。而那些能工巧匠們創(chuàng)作的美觀精致的圖案作品只在家庭和較小的生活范圍內(nèi)展出，沒能得到廣泛的流傳。