壯族歌圩，在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中有著許多動(dòng)人的傳說(shuō)，如禱祝豐年、賽歌擇婿、歌仙劉三姐傳歌等說(shuō)法。其中比較流行的是“賽歌擇婿”的故事。傳說(shuō)在以前，有位壯族老歌手的閨女長(zhǎng)得十分美麗，又很會(huì)唱山歌，老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來(lái)，賽歌求婚，從此就形成了定期的賽歌集會(huì)。

壯族歌圩起源

壯族歌圩源于氏族部落時(shí)代的祭祀性歌舞活動(dòng)，但進(jìn)入社會(huì)發(fā)展后期，這種祭祀性活動(dòng)逐漸演變成以民眾間的交流為主，并且多著重于歌唱活動(dòng)而淡化“舞”的色彩，久而久之便形成了群體性的歌圩活動(dòng)。按照壯學(xué)宗師黃現(xiàn)璠所言：“壯族自古以來(lái)就是一個(gè)愛(ài)唱山歌的民族，可說(shuō)壯族山歌是壯族文明的源點(diǎn)和重要傳播手段之一。

壯話稱(chēng)山歌為“家”或“歡”。唱山歌叫“唱家”。何為“家”？古代女子無(wú)家，女以男為家，故女子的“嫁”字即由“女”和“家”兩字組成，表明女子與男子共同生活始有“家”。如何“嫁”人尋“家”，壯族婦女即靠唱“家”(山歌)來(lái)尋找中意男人成家，壯族古來(lái)“倚歌擇偶”的風(fēng)俗即由此而來(lái)。同時(shí)，古代女子受封建禮教束縛，言行受到諸多限制，沒(méi)有婚姻自由，無(wú)以為“歡”，從而以唱歌來(lái)散發(fā)心緒或?qū)ひ捴娜私Y(jié)婚成“家”來(lái)謀得“歡”欣快樂(lè)。

所以，壯族山歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)內(nèi)容除神話、歷史、政治、道德、地理、天文、傳說(shuō)故事、社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)外，絕大多數(shù)都是談情說(shuō)愛(ài)的，用以尋“歡”作“家”或成“家”得“歡”。逢有婚喪喜慶，親朋好友來(lái)到家中舉行“家中歌會(huì)”，壯話叫“歡江欄”。

壯族歷來(lái)具有定期集會(huì)唱歌的風(fēng)俗，這種風(fēng)習(xí)漢話稱(chēng)為“歌圩”，壯話叫“歡龍峒”(意為到田間去唱的山歌)，或“歡窩敢”(意為出巖洞外唱的山歌)，或“歡埠坡”、“歡埠峒”、“歡墟合”、“歡出巖”、“歡墟蓬”(埠與墟同義，即指圩市;坡指山坡、坡地;窩為出或去之義;埠坡指野地里的墟市)。

據(jù)古代文獻(xiàn)的記載，歌圩早在宋代就已經(jīng)流行。南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人迭相歌和，含情凄婉，皆臨機(jī)自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。這里所說(shuō)的就是男女青年聚會(huì)的歌圩。到了明代歌圩又有了發(fā)展，并定期在固定地點(diǎn)舉行。