中國大地南北朝分裂割據，在歷經逾兩百年之后，終于有了把手相擁的意思。說是相擁，其實還需用的武力，此時大環境里，北方在兵戈鐵馬之后，日漸趨于統一，而南方卻在混沌糾葛里，國勢漸弱，北境吞南，似乎只是時間問題。而推動這一歷史進程的，即本篇要提及一代雄主，北周周武帝宇文邕。北周王朝的建制，搶的是人家西魏的飯碗。被搶飯碗的，好日子自然是到頭了，而搶飯碗的皇帝，日子其實也不好過。宇文邕上臺之前，北周已更迭了兩位短命的皇帝，而軍政大權，卻始終集中在大司馬宇文護手里。不用說，等待宇文邕的，又將是提線木偶的命運。但宇文邕，絕不是一個甘當傀儡的人，他為自己定制的人生路線，其中很有學問，我們倒是可以一談。

宇文邕大概抓了四點。

第一點：忍

史上諸多傀儡皇帝不得善終，大多敗在“忍不住”這三字上。想想也是，堂堂當朝皇帝什么主也做不了，事事還得看手下的臉色，這口氣換做誰恐怕也受不了。忍不住的，君臣撕破臉。這撕破臉，就談不上什么面子、規矩了，權臣往往尋個理由，諸如杜撰了皇帝暴虐、失德、不敬祖宗等由頭，另立新帝。至于廢帝，往往就難逃死亡的命運了。忍住，這應該是宇文邕個人修行的第一步。

第二點：捧

光“忍”還不行，還得和權臣搞好關系。讓他覺得，他是你的人，或者說，你是他的人。在這點上，宇文邕做的很好，或者說，演的很好。處處以宇文護為中心，凡是宇文護說的，都是對的。如是，既拉進了和宇文護的關系，有“培養”了他跋扈的心態，一步步把他推向了同僚的對立面。不用說，朝中很多人看宇文護不爽了。也有些人，自發地想除掉他。

第三點：拉

光靠捧還是沒用，宇文邕要做的，得培養自己的勢力。朝中那些對宇文護不滿的，還有一些保皇派，都可以暗中保持聯系，適當的時候，也培養了幾個親信。同時，北周的主要敵對國北齊國內政治混亂，宇文邕引導宇文護授意伐齊，并在宇文護的默許下，同軍隊也建立了某種聯系。如是，宇文邕就有一定的屬于自己的可靠的“組織網”了。

第四點：等

世界上最難的事情，莫過于“等”。有的時候，萬事俱備只欠東風，而這東風卻遲遲不來。在時間殘忍的摧殘下，有的人心態失衡了，等不了，失敗了。宇文邕既然能忍，也就絕對是個等得起的人。在做了傀儡十二年之后，宇文邕終于等來了機會。事情原由大概是當朝皇太后愛喝酒，而且沒有節制，這就對身體不太好了，尤其年紀大的女人。于是，宇文邕給宇文護捎了信，意思說太后平時最聽你的話，勸勸吧。宇文護見信，挺樂的，覺得自己蠻有面子，也沒太多想，進宮了。進宮見長輩，總不能帶兵吧，宇文邕趁著宇文護和太后談心的時候，偷偷背后掄起一刀，終于將這顆壓在自己帝權路上的大石頭丟進了地獄。

上臺之后的宇文邕，立馬撕下唯唯諾諾的面皮，高昂地祭出了雄主的刀鋒。首先開刀的，自然是宇文護的遺孤余黨，在這點上，宇文邕絕對沒有手軟，一道圣旨，悉數殺盡。鞏固政權之后，宇文邕為了強國興兵也做了諸多舉措。在經濟發展上，他減免地租，興修水利，調動勞動人民的積極性。軍事上，他常躬親行陣，不擺譜，同士兵一般吃住。《北史》有記載：“見軍士有跣行者，帝親脫靴以賜之”。而且，善罰分明，“每宴會將士，必自執杯勸酒，或手付賜物”(《北史》)，至于犯事者，也絕不姑息。

而在私人生活上，宇文邕也沒太多講究，甚至可以用儉樸來形容，也鼓勵手下官員以儉為本。為了起到示范作用，宇文邕下令將都城內所有華麗的宮殿一律焚毀，并大力提倡官民平等。此外，還解放部分奴隸，豁免為良人，給予公民的基本權力，鼓勵他們自主創業。這些都是雄主的把持啊，在宇文邕的打點下，北周帝國走向了巔峰，不僅消滅了大患北齊，基本統一了北方，還大有興兵南境的意思(當然，這事后來由另一位雄主隋文帝完成了)。但有意思的是，后人記住宇文邕的名字，竟全不是這些，而是一場離奇的頗有爭議的宗教運動。

這就是我們所熟悉的周武帝滅佛了。事件原由大概這這樣，宇文邕一門心思提高綜合國力，但佛教終于成了國家雄起的一塊攔腳石。原來，當時北人多信佛家，北周境內的佛教徒竟達國民人口的十分之一，而這些人，不僅不太注重農業生產，而且還要占用大量的國家財政資源。在這樣的背景下，宇文邕終于祭出了重拳，“融佛焚經，驅僧破塔”，具史料統計，大概共毀寺四萬座。

周武帝所謂，當然也遭到了佛教徒的聯名反制，于是就有了下面一場談話了。當時和周武帝“嗆聲”的，是位叫慧遠的高僧。高僧道，陛下今恃王力，破壞三寶(佛、法、僧)，是邪見人，阿鼻地獄(十八層地獄)不論貴賤，陛下安得不怖(佛家有六道輪回之說)。那么，宇文邕如何回答？“但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦”。瞧瞧，周武帝的意思很明了，即，為了天下蒼生，我不入地獄誰入地獄？

這又是何等霸氣的情懷啊。但頗讓人唏噓的是，就在周武帝下令全面取締佛教的次年，在軍旅途中，宇文邕身患惡疾，竟全身糜爛而死。而一生未盡的霸業，經過數年輾轉，終于落到了異姓人楊堅手里，北周至此亡國。