劉伶竟能與何晏、嵇康、潘岳(俗稱潘安)、衛玠、王羲之、王濛等絕世美男同列。這樣鐵一般的事實，不容置疑地證明了劉伶的確有他的特點，并在兩晉南北朝擁有一大批忠實的仰慕者，連《容止》篇這樣專門記載男子“好風度，美姿儀”的地方，都破例有他的一席之地。

劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉于神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”便引酒進肉，隗然已醉矣。——《世說新語？任誕》

北宋著名史學家司馬光曾在他的著作《資治通鑒？卷七十八》中寫道：“劉伶嗜酒，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，曰：‘死便埋我。’當時士大夫皆以為賢，爭慕效之，謂之放達。”可以說字里行間充滿了對竹林七賢之一劉伶的反諷，認為只知道喝酒的劉伶根本不配談賢。記得我初讀到此處時，不禁大笑，然后在書中批注道：“涑水先生以劉伶百無一用，唯知嗜酒，而指其非賢，孰不知更成伯倫美名哉！”

應該說，站在中國傳統價值觀的立場上，司馬光認為一天到晚醉酒，無所事事，且在學術上也乏善可陳的劉伶稱不上賢者是有理有據的。但是，如果反過來理解，終日酣醉，且在藝術上也沒有一技之長的劉伶，非但在他所處的時代被認為是最著名的賢士之一，在身后也受到許多文人墨客的廣泛崇拜，成為中國歷史上最著名的酒鬼之一，那就不得不佩服劉伶了，好歹李白、張旭之流也都還有其他看家本領，方能在中國酒鬼榜上與他同列。

當然，劉伶病酒而成天下名士，是有當時特定的時代背景的。其實，早在東漢末年，宦官擅權，軍閥混戰的時候，部分文士就因朝不保夕的處境，產生了及時行樂的想法，正如著于漢末的《古詩十九首》之《驅車上東門》中寫道：

浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。

在慷慨悲涼，英雄輩出的東漢末年尚有人淺斟低唱“人生忽如寄，壽無金石固……不如飲美酒，被服紈與素”的無可奈何;在“世無英雄，使豎子成名”又“天下多故，名士少有全者”的魏晉之交就更難以避免人們在“唯酒是務，焉知其余”(劉伶《酒德頌》)的幻覺里自我放逐了。

可是，同為竹林七賢，同樣在黑暗、丑陋、偽善的社會里依靠烈酒來慰藉心靈，逃避現實，但阮籍仍然時不時地流露出“軍旅令人悲，烈烈有哀情。念我平常時，悔恨從此生”(阮籍《詠懷？六十一》)這類壯志難酬的悔恨，嵇康更是“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”(嵇康《與山巨源絕交書》)，只有劉伶可以“無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒”(劉伶《酒德頌》)，除了喝酒，還是喝酒，在不斷變化的時局中，身心俱醉，坦然應對。

同樣是借酒避世，劉伶“無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒”的心態也決定了他的酗酒，比起“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人更為驚世駭俗。早年，劉伶喜歡帶著幾壇美酒，坐著鹿車，天南地北的到處轉悠，還讓人拿著鋤頭在后跟著，并吩咐：“我醉死了，就立刻埋了。”你瞧，他儼然一副喝到死為止的架勢。

后來，劉伶的老婆擔心他的身體，便把所有的酒都倒了，所有的酒具都毀了，并嚴厲警告他必須戒酒。面對老婆的河東獅吼，劉伶難為情地說：“好，老婆大人，但我酒癮太大，不能自戒，必須在神靈前起誓，方能成功，你快去準備些祭祀用酒肉吧。”他老婆聽后，信以為真，很快就準備好了供臺和祭品。只見，劉伶虔誠地雙腿下跪禱告：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”說完，便跳上神臺，拿著酒瓶就往嘴里送，不一會兒，又大醉了。想必此時的劉夫人，縱是有少林獅吼功，面對如此淘氣又可愛的老公，也是哭笑不得吧。

當然，天字第一號酒鬼劉伶匪夷所思的酗酒行為還不止于此。一次，幾位客人慕名而來拜訪劉伶，而那天劉伶正好喝酒喝到興頭上，高興得光著身子在自家屋里裸奔。客人看到劉伶這番“光景”，自然是有些看不下去，便對劉伶有所譏諷。可誰知劉伶滿不在乎地笑著說：“我以天地為住宅，房屋為衣褲，你們為何要跑到我褲襠里來呢？”此言一出，不但客人當場被雷爆，還成為日后千年酗酒狂顛的經典段子。

此外，一生沉溺于酒池的劉伶，雖然懶得動筆，卻也很懂得理論建設的重要性，特意寫過一篇《酒德頌》，這也是他身為竹林七賢之一，唯一流傳至今的作品。《酒德頌》雖然全文只有229個字，但身為當時以及日后酒鬼代言人的劉伶，在文中不遺余力地為縱酒任性，藐視社會道德準則的生活方式搖旗吶喊，擊鼓助威。可以說，對今人而言，《酒德頌》既可以一窺當時的社會風氣，也可以在哪天被老婆訓斥飲酒過度時，拿出來曬曬。

還有，說起劉伶，便不能不提到他與《世說新語？容止篇》。劉伶身長六尺，也就是今天的1.47米左右(晉1尺約有24.5厘米)，容貌甚丑(文言是“貌甚丑悴”)，而且還整天蓬頭垢面，不知道修飾打扮。可是，就是這樣一個劉伶，竟然被劉義慶等人選入了美男集中營的《世說新語·容止》。要知道，連“容貌瑰杰”的阮籍都被《容止》拒之門外，而劉伶竟能與何晏、嵇康、潘岳(俗稱潘安)、衛玠、王羲之、王濛等絕世美男同列。這樣鐵一般的事實，不容置疑地證明了劉伶的確有他的特點，并在兩晉南北朝擁有一大批忠實的仰慕者，連《容止》篇這樣專門記載男子“好風度，美姿儀”的地方，都破例有他的一席之地。

“泛此望憂物，遠我遺世情”(陶淵明《飲酒詩之七》)，面對黑暗的世界，品格高潔、性格剛烈的名士們唯有通過酒精來忘卻現實的壓迫。“忍把浮名，換了淺斟低唱”(柳永《鶴沖天》)，既然現實如此黑暗，那虛幻的功名利祿又有什么可追求的呢？“飲酒以養性，草書以暢志”(懷素)，世間本無一物，唯有通過飲酒，才能體會到生命的真諦，才能追求到人生的圓滿。自古如劉伶這樣的好飲名士，他們內心的苦悶，又怎是“死讀書、讀死書”的腐儒們所能理解的呢？“自古圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”(李白《將進酒》)。最后讓我們向劉伶這樣的好飲之人由衷地再敬一杯酒。