上官婉兒是唐代著名的女官，武則天身邊的紅人，她于景龍四年(711年)被發動政變的李隆基所殺。女官又稱內官、宮官，俗稱女太監，是指替帝王家打理后宮事務、又沒有妃嬪名分的高級宮女。作為帝王后妃體制的伴生之物，女官制度存續于漫長的封建社會中，對古代宮廷乃至皇權產生著重要影響。

唐代一到三品官的墳墓全長40～80米，天井數量在4到12個之間，上官婉兒墓全長36.5米，共有5個天井，形制與其生前正二品的身份較相符，但墓的規模并不豪華。

據陜西省考古研究院介紹，墓主上官氏即唐中宗昭容(唐朝九嬪之第二級，正二品階)，民間更熟悉她的另外一個名字“上官婉兒”。兩唐書有傳，她是盛唐時代著名詩人，其詩作繼承祖上“上官體”格律詩的形式和技巧，在中國古代文學史上具有一定的地位。上官婉兒墓的發掘和對出土文物的研究，為考古人員研究大唐歷史文化提供了珍貴的實物資料。

女官的存續

女官的設置早見于先秦時代。文獻記述，周天子曾立王后、夫人、嬪、世婦、御妻、女祝、女史等。其中，除王后、夫人與天子坐而論婦禮，是天子的正牌妻子之外，嬪、世婦、御妻等既是妾也是女官。嬪負責后宮女子的教育，世婦掌管后宮祭祀、賓客事宜，御妻照顧天子的衣食起居。掌管后宮祭祀、禱詞的女祝和負責王后禮職的女史，則屬于專職女官。

秦漢時期沿襲了前代的后宮體制，妃嬪的等級被進一步細化。秦始皇將后宮妻妾分為皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使8個等級；漢元帝更是將后宮妻妾列為皇后、夫人、昭儀、婕妤、良使、夜者等14個等級。在秦漢兩朝的后宮里，除了皇后、夫人之外，其他妃嬪仍然既是妾又是女官，她們有爵位也有秩祿。

首次將妃嬪與女官析分開來的是北魏孝文帝拓跋宏。他專設女職以管理后宮事務，其職秩與外官對等，出現了內司、作司、太監、女侍中、女尚書、女賢人、女書史等不同職銜的女官，高者二品，低者五品。隋朝，宮中建立了六局二十四司的女官體制，以掌宮掖(后宮)之政。六局分別有尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚工；六局之下每局下轄四司，司下又置若干職位，層級分明。根據不同等級授予不同官職，高者五品，低者九品。

隋朝的女官體制被此后的唐、宋、明三朝沿襲了下來，各朝只是稍有調整。如明朝初年，在前朝六局二十四司的基礎上，又單獨設立了宮正司，掌管糾察宮闈、戒令、謫罪之事；永樂之后，宦官得寵，女官的多數職權被宦官取代，六局被取消，僅存尚宮四司。清是少數民族政權，清朝帝王繼承了前朝的后妃體制：“皇后居中宮，主內治；皇貴妃一位，貴妃二位，妃四位，嬪六位，分居東西十二宮，佐內治。”與此同時，取消了女官的職位，“貴人、常在、答應俱無定位，隨居十二宮，勤修內職”。

女官的職責

女官們上承御旨、懿旨，下領百千宮女，各司其職，盡心盡力地打理著后宮的日常事務。以明初六局的職責范圍為例，尚宮掌政令、文科、印璽、玩器；尚儀掌禮儀、音律、朝見；尚服掌服飾、化妝品；尚食掌食品、藥品、器皿；尚寢掌床褥、整理、用具；尚工掌營造、衣服、財務。

六局之下，各掌四司，工作細化。如尚食局，設尚食二人，正五品官職，負責膳饈、品齊之數，凡以飲食進御，尚食先嘗之。下轄四司：司膳司負責割烹、煎和之事；司醞司負責酒醞、酏飲之事；司藥司負責醫方、藥物之事；司饎司負責給宮人廩餼、薪炭之事。四司皆設女史多名，負責記錄事宜。

生活于宮墻之內，服侍著帝王世家，女官們的工作又極為私密。女官中有彤史一職，“彤史者，后宮女官名也。其制，選良家女子之知書者充之，使之記宮闈起居及內庭燕褻之事，用示勸戒”。她們用一種赤色管的毛筆，專門記錄皇帝、妃嬪的日常起居，甚至包括皇帝的性生活都得一一記錄存檔。

女官不同于下層宮女，她們是官，有官職，享俸祿。官位高者，如劉宋、北魏、唐朝時的女官，官位可至一品。這些女官在宮中受人敬重，在外朝也頗得朝官逢迎，有的女官因此得以干預朝政。職位低者，如隋朝、明朝的女官，官位高者僅為五品，有些甚至不入品秩。

女官又不同于嬪御，嬪御是帝王的妾，女官則是帝王的奴婢。歷史上，確有女官因為得寵而成為了妃嬪，但對于大多數女官而言，這或許也只是她們一生的心理寄托罷了。稍有過錯，女官還有被降為宮女的可能，甚至會遭到更嚴厲的懲罰，“凡宮人有罪者，發落責處墩瑣，或罰提鈴等名色以苦之”。

女官的數量，各朝也有出入。據史書記述：“唐設六局二十四司，官凡190人，女史50余人，皆選良家女充”；明初設六局一司，女官總數約300人，因為人員眾多、官職紛雜，還出現了“二十四司分六局，御前頻見錯相呼”的現象。

歷代女官的來源，主要集中于如下兩個途徑：

采選。采選宮女之事多見于史籍中：東漢光武帝劉秀每年都要“遣中大夫與掖庭丞及相工，于洛陽鄉中閱視良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端麗，合法相者，載還后宮，擇視可否，乃用登御”；隋“煬帝大業八年密詔江淮諸郡，閱視民間童女姿質端麗者，每歲貢之”；唐玄宗時“歲遣使采擇天下姝好，內之后宮，號‘花鳥使’”等等。所選女子，貌美者為妃嬪，次美者為女官。采選也有只選成年女性的，如明“洪武十四年，敕諭蘇松嘉湖及浙江、江西有司，民間女子十三歲以上、十九歲以下，婦人年三十歲以上、四十歲以下無夫者，原入宮備使令，各給鈔為道里費，送赴京師。蓋女子以備后宮，而婦人則充六尚也”。

籍沒。在中國古代，官員若犯了重罪，其財產、家眷可能要全部沒收入官。以唐朝為例，“族誅者，既誅其壯丁，而妻妾子婦及子孫之幼者，皆沒入掖廷為奴婢”。據《舊唐書》記載，唐咸通十三年，“國子司業韋殷裕于閣門進狀，論淑妃弟郭敬述陰事。上怒甚，即日下京兆府決殺殷裕，籍沒其家。殷裕妻崔氏，音聲人鄭羽客、王燕客，婢微娘、紅子等九人配入掖庭”；再如文宗時，“御史中丞李孝本，皇族也，坐李訓誅，有女沒入掖廷”。

女官的歸宿

女官雖然是官，但在“家天下”的中國古代帝王眼里，她們不過是婢女。多數人的命運從踏入后宮的那一刻起便早已注定了，當她們耗盡青春、人老珠黃之后，或孤老于宮中，或被遣返故里，只有極少數人可以榮登顯貴。唐人元稹有《行宮》詩：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗”。寫盡了宮中下層女子的寂寥。

明初曾有規定，“令服勞五六載歸其父母，從與婚嫁，年高者許歸，留守者聽”。永樂延續了舊制，“其婦人入宮后，年至五十愿還鄉者聽；女子入宮十數年后，有識字人替用，愿還鄉及適人者聽從其便”。老死的女官，“得歸葬于父母家”；無所歸者，抬至凈樂堂焚化，“凡宮女、內官無親屬者，死后于此焚化。堂有東西二塔，塔下有眢井，皆盛貯骨灰之所”。

有些女官因才學而得寵。如南朝吳郡才女韓蘭英，宋孝武帝時因獻《中興賦》被召入宮；齊武帝時任博士，教六宮書學；明帝時，用為宮中職僚，因其學問淵博、年高德昭，被尊為“韓公”。初唐著名詩人宋之問裔孫宋廷芬之女宋若莘(《舊唐書》作若華)、宋若昭、宋若倫、宋若憲、宋若荀五姐妹以才學顯于時，被德宗召入宮中，授以官職。德宗每與詩臣唱和，必召5人前來助興。宋若昭歷仕三朝，人皆稱先生，后妃、親王、公主相見皆行以師禮。

有些女官因為得寵而顯貴。如唐朝女官上官婉兒，本是高宗宰相上官儀的孫女，上官儀因起草廢除武則天的詔書被武則天誅殺。剛出生不久的上官婉兒與母親鄭氏一同被配沒掖廷，因其“天性韶警，善文章”，而得女皇武則天賞識，“自通天以來，內掌詔命，掞(艷)麗可觀……然群臣奏議及天下事皆與之”。唐中宗時又獲重用，專掌制誥，后被納為昭容。

有些女官甚至權傾一時。如北齊鮮卑女官陸令萱(陸大姬)，本為北齊后主高緯乳母，高緯登基后被冊封為郡君。陸官拜北齊侍中，與其子穆提婆把持北齊朝政數年，禍國亂政，終致北齊亡國。