陳勝死后，受到了普遍尊重，名氣比生前大得多。司馬遷專門為他作傳，司馬光稱他的部隊為“兵”，而不是賊。劉邦當(dāng)了皇帝后，只看望過兩位已故之人，一個是孔子，另一個就是陳勝。

秦未社會有點(diǎn)兒亂，亂局的始作俑者就是陳勝。這位深沉的農(nóng)民，在漫長的郁悶中突然發(fā)力，驚醒了一個強(qiáng)悍王朝的萬世美夢，也讓社會大病一場。讀《資治通鑒》，應(yīng)該對陳勝予以格外關(guān)注。

陳勝，秦末陽城人，家庭出身赤貧，受教育情況不祥，早期以為人扛活為生，后來又被抓了壯丁，赴漁陽戍邊。公元前209年7月，陳勝等九百人開赴邊地，途經(jīng)大澤鄉(xiāng)，遭遇大雨，路不能行，“度已失期，失期，法當(dāng)斬。”九百人全部進(jìn)入死地，怎么辦？事實(shí)上，類似情況在秦未并不少見，集體被砍頭的事件也屢有發(fā)生，但這次不同，因為這次有了陳勝。

這伙人跟著陳勝，在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，實(shí)施了絕地反擊，整個社會為之震動，從此，大澤鄉(xiāng)連同陳勝這兩個原本微不足道的詞兒，漸漸復(fù)雜起來，終于演變成政治符號，歷代政治家都喜歡把他們掛在嘴邊，并用來說事兒。起義是順利的，部隊很快占領(lǐng)陳縣。在這個地方，陳勝創(chuàng)立政權(quán)，建國號為張楚，并自立為王。半年后，轟轟烈烈的起義浪潮漸漸衰竭，隊伍潰敗，首都淪陷，陳勝也被自己的車夫莊賈所殺，起義失敗。

陳勝死后，受到了普遍尊重，名氣比生前大得多。司馬遷專門為他作傳，司馬光稱他的部隊為“兵”，而不是賊。劉邦當(dāng)了皇帝后，只看望過兩位已故之人，一個是孔子，另一個就是陳勝。當(dāng)然，也有反面例子，賈誼的態(tài)度就很有代表性，他認(rèn)為陳勝不賢能不富有，才質(zhì)平平，本事不大。所有的評價和說法，都有道理，也都接近真相。但誰都知道，沒有人能夠還原歷史上那個真實(shí)的陳勝。時至今日，我們能做的，最多就是從個人角度，依據(jù)史料做些思考和分析，別的就不能指望了。

他是農(nóng)民也是思想者，他的思考引發(fā)了這次起義，但也對起義規(guī)模和成果形成了制約。陳勝是個另類農(nóng)民，特別善長思考。一個農(nóng)夫，在田間地頭說了幾句話，竟能流傳兩千多年，至今還被頻繁引用，這足以說明陳勝思考的深度、觀點(diǎn)的精辟。他想的最多的是富貴問題，他明白窮人致富，不能單打獨(dú)斗，必須相互提攜，做到“茍富貴，勿相忘”。

他了解農(nóng)民，深知大多數(shù)人甘于命運(yùn)擺布，每天都在等待，等待上天賜福好運(yùn)來臨。他也深知自己的思想離經(jīng)叛道，很難獲得理解和支持，所以，他發(fā)出了“燕雀安知鴻鵠之志哉”的感嘆。他看到了“天下苦秦久矣”的態(tài)勢，質(zhì)疑社會的種種不合理性，對天發(fā)問，“王侯將相寧有種乎？”這種發(fā)問，并不是誰都可以提出的。從陳勝的思考中，分明可以品讀到靈魂的叛逆和造反的沖動。思考成果的日積月累，讓他躍躍欲試，大澤鄉(xiāng)僅是個契機(jī)，換個地方，他同樣也會“舉大事”。遺憾的是，他沒有把這種思考貫徹始終，當(dāng)了張楚王以后，他的思考明顯變了路數(shù)，活躍度不足。在他看來，富貴已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，勝利指日可待，再去想什么富貴問題已無必要。人們常說，思想有多遠(yuǎn)，人就能走多遠(yuǎn)，既然他的思考趨于停滯，那么，他所領(lǐng)導(dǎo)的起義似乎也再無前行的可能。

他借助鬼神的影響形成了個人魅力，同時他忽略了把這種魅力擴(kuò)而大之，軍心民意未能得到有效凝聚。起義是臨時發(fā)起的，沒有必要的思想和組織準(zhǔn)備。陳勝和吳廣不過是個屯長，據(jù)考，屯長只管5個人。九百人面臨絕境，也面臨諸多變數(shù)，誰也不能確定這些人將要做出怎樣的選擇。

這時候，陳勝站了出來，通過吳廣夜學(xué)狐叫，采用藏帛魚腹的辦法，營造“大楚興、陳勝王”的輿論，形成了陳勝受命于天的氛圍，陳勝的魅力由此而生。緊接著陳勝率眾殺掉兩名將尉，設(shè)壇盟誓，攻城略地，萬眾呼應(yīng)，其個人魅力也由此達(dá)到了顛峰。如果換成劉邦，說不定就能一鼓作氣得了天下。

但陳勝畢竟不是劉邦，他沒有把個人魅力擴(kuò)而大之，沒有在凝聚人心方面做些功課。起義之初，陳勝打出了公子扶蘇和楚將項燕的旗號，這兩個人社會影響很大，如果旗號不變，這支隊伍必將贏得廣泛支持，不幸的是，陳勝很快就改弦易輒，亮出了自己的旗幟，從而部分地消解了民眾的參與熱情。再看他的綱領(lǐng)口號。陳勝提出了兩條，一個是“壯士不死則已，死則舉大名耳”，另一個是“王侯將相寧有種乎”。

這兩個意思都帶有明顯的暴發(fā)戶傾向，對于苦秦暴政、渴求安寧的底層民眾并沒有更多意義，號召力自然有限。此外，還可以考察一下他的領(lǐng)導(dǎo)行為。陳勝稱王后，派頭很大，岳父來了，想沾沾女婿的光兒，陳勝禮節(jié)不周放不下架子，氣得老頭兒大罵一通，不辭而去。過去一塊耕雇的伙伴來了，因不懂規(guī)矩，還老是提起陳勝貧窮時的窘迫，被陳勝一殺了之，嚇得窮哥們兒抱頭鼠竄。更為嚴(yán)重的是，他還試圖以殺樹威。

葛嬰奉命去打東城，這人有點(diǎn)迷湖，立了一個叫襄強(qiáng)的人為王，當(dāng)他聽說陳勝自立為王后，主動殺了襄強(qiáng)。此事讓陳勝怒不可遏，立馬把葛嬰送上斷頭臺。類似情況還有很多，錯殺濫殺事件時有發(fā)生，后果便是部眾離心，斗志瓦解。陳勝先后派出七撥人馬，四下里攻城略地，以期擴(kuò)大戰(zhàn)果。但這些人各有打算，有的自立門戶，有的擅殺領(lǐng)導(dǎo)，還有的不聽招呼，局面失控，敗局已定。孟子認(rèn)為，人和勝過天時地利。人和就能凝聚力量，成就事業(yè)。陳勝犯了此忌，人心不聚，失敗已不可避免。

他特別需要人才，他的周圍也不乏有識之士，但是他真的并不擅長發(fā)現(xiàn)和使用這些人。劉邦稱帝后總結(jié)過自己的成功經(jīng)驗，他指出：張良、韓信、蕭何三個人都是人杰，“吾能用之，此吾所以取天下者也”。劉邦能在販夫走卒、無業(yè)游民中發(fā)現(xiàn)并重用人才，陳勝卻不能。這是因為，這次起義過于匆忙，歷史沒有給他提供更多時間，再加上遠(yuǎn)離前線，他沒有機(jī)會考察干部，最重要的還是他的確不具備識人用人的膽識和能力。