鎬京事變，秦人救周。

在洛陽(yáng)王城，周平王正式冊(cè)封秦人為諸侯國(guó)，封地就是整個(gè)關(guān)中之地。

但是有一個(gè)特殊的條件——“戎無(wú)道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”

周平王的說(shuō)法是：犬戎無(wú)道，侵奪并盤踞在我周人的岐山、豐鎬之地，只要秦人能攻殺驅(qū)逐戎狄，這片土地就是秦人的了。

但是，但是。。。從公元前771秦人救周到公元前651秦穆公齊恒公聯(lián)手安定晉國(guó)內(nèi)亂為標(biāo)志，經(jīng)過(guò)120年，兩個(gè)甲子的跋涉、拼殺、奮爭(zhēng)，秦國(guó)第一次有了大國(guó)的地位。

這其中大部分時(shí)間都是與中原諸侯避之不及的戎狄部落作戰(zhàn)。

秦人作為非諸侯國(guó)的族群武裝，為什么能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的犬戎騎兵？而各自具有兵車數(shù)千乘的齊、魯、晉三大諸侯國(guó)，為什么不敢起兵與犬戎作戰(zhàn)？

秦人的軍事優(yōu)勢(shì)，究竟隱藏在哪里？

純粹就戰(zhàn)力而論，當(dāng)時(shí)的秦人族群，具有兩方面獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

一則，秦人具有強(qiáng)悍的尚武精神，有舉族成軍的作戰(zhàn)傳統(tǒng)，有長(zhǎng)期錘煉的良好軍事素質(zhì)等基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)。用今天的話說(shuō)，秦人對(duì)軍事與戰(zhàn)爭(zhēng)，有著天才的直覺。在舜帝與大禹時(shí)代，秦人的生存?zhèn)鹘y(tǒng)，主要在馴獸與工程兩方面，其尚武精神，還算不上當(dāng)時(shí)的超一流。但是，從大禹死后遭逢突變而落入低谷開始，秦人的尚武精神，在顛沛流離中有了歷史性的提升。歷經(jīng)四百余年，至于夏末，秦人已是天下赫赫有名的尚武大族了。非如此，沒(méi)有鳴條之戰(zhàn)的滅夏大功。歷經(jīng)商代六百余年，秦人一直是商王國(guó)鎮(zhèn)守西陲的軍旅諸侯。周滅商之后，至秦仲一代，處在西部戎狄海洋包圍中的秦人族群，已經(jīng)強(qiáng)大到可以進(jìn)行大規(guī)模作戰(zhàn)了。

其次，到了西周末期的秦襄公一代，秦人已經(jīng)具有了不同于中原諸侯的實(shí)戰(zhàn)風(fēng)格。其時(shí)，中原諸侯軍是典型的兵車規(guī)制，戰(zhàn)車昂貴，訓(xùn)練難度大，作戰(zhàn)成本非常高。一次車戰(zhàn)大失敗，便很難在短時(shí)間內(nèi)再度成軍，并恢復(fù)戰(zhàn)斗力。西部犬戎與戎狄族群，卻是傳統(tǒng)的早期騎兵，無(wú)論兵器多么粗簡(jiǎn)，行動(dòng)都要快捷得多，作戰(zhàn)方式也簡(jiǎn)便有力得多。綜合評(píng)價(jià)，西周戰(zhàn)車兵的實(shí)戰(zhàn)效能，顯然不如早期騎兵。這種情形，是三大諸侯國(guó)不敢出兵的真實(shí)原因。

秦人則不同。特殊的歷史，造成了秦人獨(dú)有的實(shí)戰(zhàn)風(fēng)格。這種實(shí)戰(zhàn)風(fēng)格的基本面是：既不同于中原車戰(zhàn)的教條法則與笨重緩慢，又不同于西部犬戎無(wú)序散漫的野戰(zhàn)，而是一種既靈動(dòng)又整肅的組織化作戰(zhàn)風(fēng)格。如果單與西部戎狄相比，秦人是一樣的早期騎兵，兵器也未必好到哪里去，但其整體作戰(zhàn)的組織化軍事素質(zhì)，卻要比西部犬戎族群高出一大截。這就是戰(zhàn)力優(yōu)勢(shì)。秦人所以在戎狄海洋包圍中屢戰(zhàn)屢勝，不斷壯大，這種根基性的軍事優(yōu)勢(shì)是最重要的原因。惟其如此，此前的周宣王才破除規(guī)制，下令不是諸侯國(guó)的秦人，對(duì)犬戎進(jìn)行討伐。此時(shí)的周太子宜臼，也才將秦人的出兵，看作是真正的出路。

雖然，我們對(duì)早期騎兵的作戰(zhàn)樣式已經(jīng)知之不詳，但是，我們可以確定地說(shuō)，自馬匹被馴化以來(lái)，人類就有了早期騎兵。早期國(guó)家時(shí)代，更是有了成建制的早期騎兵。以馬鐙的出現(xiàn)早晚，或以早期馬的主要用途是拉車為理由，說(shuō)魏晉南北朝發(fā)現(xiàn)馬鐙之前統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有騎兵，這是一種非常簡(jiǎn)單化的論斷。

至今，仍然存在的普遍事實(shí)是：草原牧民完全可以在沒(méi)有任何裝備的條件下靈動(dòng)騎馬、飛速奔馳。在放牧生活相當(dāng)普遍的早期國(guó)家時(shí)代，為什么不可能照樣如此？應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)時(shí)人的騎馬才能，是一種非常普遍的基本生存能力，相比當(dāng)今的牧民，一定更出色，更普及。忽視這種當(dāng)今實(shí)踐生活中仍然可見的歷史元素，是完全不可取的思維方式。