樹(shù)碑立傳是自古以來(lái)就有的慣例，歷代帝王更是不乏于此，然而武則天卻是一個(gè)例外。作為歷史上第一位也是唯一一位女皇帝，武則天在死后所樹(shù)的碑上“一字不銘”，給世人留下了“無(wú)字碑”之謎，千百年來(lái)引得人們紛紛猜測(cè)。武則天和唐高宗李治的合葬墓乾陵在西安市西北80公里的乾縣梁山上。墓前有兩塊高大的石碑，西面一個(gè)是“述圣碑”，碑文由武則天撰文、唐中宗所書(shū)寫(xiě)，主要是歌頌唐高宗在世時(shí)的功績(jī)。東面一個(gè)石碑由一塊巨大的整石雕刻而成，碑首雕有8條互相纏繞的螭首，并以云龍紋裝飾，碑座則線刻駿馬飲水、雄獅、云紋等紋飾。可是令人奇怪的是，如此精致的墓碑卻沒(méi)有碑刻。這就是武則天的“無(wú)字碑”。世人對(duì)此百思不得其解，人們紛紛猜測(cè)武則天立無(wú)字碑的原因，最主要的說(shuō)法有三種。

一“功德無(wú)量說(shuō)”，說(shuō)武則天認(rèn)為自己功高德大，甚至于不能用文字來(lái)表達(dá)。在武則天看來(lái)，自己雖是女人，但自己的才能絕對(duì)高于高宗，她扶植寒弱，打擊豪門(mén)，發(fā)展科舉，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，在她的統(tǒng)治下社會(huì)安定，人民安居樂(lè)業(yè)。所以她認(rèn)為自己政績(jī)斐然，彪炳史冊(cè)，功績(jī)遠(yuǎn)非一塊碑文所能容納。因而，武則天留下空碑一座，以示自己功蓋過(guò)世。胡戟在《我國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天》中也曾指出“這座名聞?dòng)谑赖臒o(wú)字碑櫛風(fēng)沐雨，千余年來(lái)昂然挺立，它似乎象征著武則天對(duì)自己一生事業(yè)的信心，是有意留下空白，任憑世人評(píng)說(shuō)吧！”

二是“左右為難說(shuō)”，說(shuō)武則天想到自己死后和高宗合葬，無(wú)論稱(chēng)呼自己是皇帝還是皇后，都很難落筆。若碑文刻上“大周天冊(cè)金輪圣神皇帝”，這讓高宗情何以堪，而且李唐子孫定也不能接受；若刻“則天大圣皇后”，那時(shí)對(duì)自己的貶低，而且武則天也確實(shí)做了16年“大周”皇帝。所以她思前想后，最后決定“一字不銘”讓后人評(píng)說(shuō)吧。還有說(shuō)武則天改朝后內(nèi)心愧疚不安，一心想在自己死后將江山歸還李氏。但由于自己稱(chēng)帝的這段經(jīng)歷，使她對(duì)自己死后的境遇沒(méi)有信心，更害怕世人責(zé)罵其篡位之罪，因而留下無(wú)字碑借以自贖。

三是“自知之明說(shuō)”，說(shuō)武則天一生聰明機(jī)警，常做驚人之舉，立無(wú)字碑，意在千秋功罪讓后人評(píng)說(shuō)。這種說(shuō)法與前一種說(shuō)法恰恰相反。武則天忙碌一生，有值得肯定的一面，但是也有該否定的地方。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的政治局面，她能力挽狂瀾，顯示出了非凡的政治天賦。但是在其統(tǒng)治后期，政治卻日益腐敗；加之“篡奪王位”和民間所謂的“荒淫無(wú)度”，或許武則天也知道自己罪孽深重，碑文的褒貶對(duì)她來(lái)說(shuō)都是難事，于是“立無(wú)字碑”是非常聰明的舉動(dòng)，“是非功過(guò)”留待后人評(píng)說(shuō)。

這三種說(shuō)法似乎每一種都很有道理。武則天立“無(wú)字碑”為后世出了難解之謎，讓世人為之猜測(cè)揣摩，卻不得其解。然而，值得一提的是，宋金以后，人們開(kāi)始在無(wú)字碑上面添寫(xiě)題刻，如今上面共有文字13段。令人詫異的是，這些文字當(dāng)中居然還有一種少數(shù)民族文字，而且長(zhǎng)期以來(lái)一直沒(méi)有人能識(shí)別。后由金石學(xué)家、考古學(xué)家等發(fā)現(xiàn)其為早就滅亡的“死文字”——早期契丹文字。這一失傳的文字作為一份極為珍貴的文字史料被保留下來(lái)，不可否認(rèn)這是武則天無(wú)字碑的一大貢獻(xiàn)。

武則天立“無(wú)字碑”原來(lái)是因?yàn)檫@個(gè)

公元705年11月，中國(guó)歷史上執(zhí)政21年的女皇帝武則天病逝了。她的墓碑，通高7．53米，寬2．l米，厚1．49米，但碑中不見(jiàn)唐代所刻一字。后人所加的文字，也斑駁若離，若明若暗，模煳不清。

武則天為什么在自己的墓碑上不刻一字？歷代學(xué)者為此爭(zhēng)執(zhí)不休，聚訟紛紜。縱觀諸說(shuō)，大致有以下幾種說(shuō)法。其一，武則天自知自己執(zhí)政中，篡權(quán)改制，濫殺無(wú)辜，荒淫無(wú)道，罪孽深重，無(wú)功可記，無(wú)德可載，與其貽笑后世，不如一字不鐫。其二，武則天自認(rèn)為她在位時(shí)，扶植寒弱，打擊豪門(mén)，發(fā)展科舉，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，繼貞觀之治，啟開(kāi)元全盛，政績(jī)蜚然，彪炳史冊(cè)，遠(yuǎn)非一塊碑文所能容納，留下空碑一座，以示自己功蓋過(guò)世。其三，武則天一生聰穎機(jī)警，常作驚人之舉，立無(wú)字之碑，意在千秋功罪，讓后人評(píng)說(shuō)。

持第一種觀點(diǎn)的學(xué)者有岑仲勉、呂思勉等隋唐史專(zhuān)家。他們根據(jù)宋代著名學(xué)者朱熹的《通鑒綱目》和歐陽(yáng)修的《新唐書(shū)》等史籍，認(rèn)為武則天“即使撇去私德不論，總觀其在位廿一年實(shí)際，無(wú)絲毫政績(jī)可記”。

持第二種說(shuō)法的學(xué)者如范文瀾、翦伯贊等，他們?cè)氖妨洗笾掠刑拼摷谊戀椀摹逗苍芳贰⒛纤问穼W(xué)家洪邁的《容齋隨筆》、明代杰出思想家李贄的《續(xù)焚書(shū)》。

“乾陵松柏遭兵燹，滿(mǎn)野牛羊春草齊；惟有乾人懷舊德，年年麥飯祀昭儀。”

持第三種說(shuō)法的學(xué)者，在前人研究的基礎(chǔ)上，有的從解放后乾陵發(fā)掘的文物中，考證究源。1960年，學(xué)術(shù)界圍繞著郭沫若同志新編歷史劇《武則天》展開(kāi)了爭(zhēng)鳴討論。這些學(xué)者指出：“從唐中宗起，陸贄、李絳，宋洪邁、清趙翼等人都很尊重武則天，對(duì)她評(píng)價(jià)很高。”認(rèn)為，唐太宗打下的盛唐基礎(chǔ)，建立了規(guī)模，而“武則天則鞏固和發(fā)展了這一基礎(chǔ)，沒(méi)有武則天起作用的五十年，也就沒(méi)有唐玄宗的‘開(kāi)元之治’，武則天對(duì)唐朝的歷史和祖國(guó)的歷史都起了作用，是應(yīng)該肯定的，但也不能以偏概全，武則天的錯(cuò)誤也是嚴(yán)重的，尤其是其統(tǒng)治后期，朝政腐敗，新貴形成，對(duì)歷史的前進(jìn)起了阻礙的作用”。由于功過(guò)相摻，這些學(xué)者認(rèn)為，“武則天是個(gè)聰明人，立無(wú)字碑立得聰明，功過(guò)是非，讓后人去評(píng)論，這是最好的辦法。”最近河南人民出版社出版的《中國(guó)歷代名君》一書(shū)，胡戟在《我國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天》一文中指出：“這座聞名于世的無(wú)字碑櫛風(fēng)沐雨，千余年來(lái)，昂然挺立，它似乎象征著武則天對(duì)自己一生事業(yè)的信心，是有意留下空白，任憑世人評(píng)說(shuō)吧！”