王安石是誰，想來現代人都不陌生。受過教育的人，對其更是耳熟能詳。在中學語文課本中，王安石是一位大文學家，他的許多詩詞以及散文都被收錄在教材，或者是課外補充讀物當中，以供學生們學習閱讀。在歷史課本上，王安石又是一位政治家、改革家以及思想家，他與他著名的“王安石變法”，是北宋政治經濟必學的內容之一。

古往今來，人們認識王安石大多數是從他的文學與改革兩方面來說，人們對他的認識也是褒貶不一的。自北宋當時到近代，人們對于王安石的評價貶低為主流，宋朝幾位皇帝為其追封的爵位及謚號，到了后來都被廢除了。甚至許多人認為，王安石及其變法甚至是導致靖康之恥的根本原因。到了現代的時候，則以褒揚為主，歷史課本上對于他大多數都是贊揚之語。為什么會出現這樣的一種情況呢？大概是在于時代的不同吧！

王安石的變法，實際上是一場以經濟改革為主，兼涉政治、軍事等的改革。當時北宋國庫空虛，官員冗雜，每年還要向外族繳納一定數量的歲幣，這一切都要從國庫中出錢。因此使得國庫的負擔越來越重，甚至已經涉及到了宋朝立國之本。在這樣的背景下，王安石提出了變法，希望通過改革，改變國家如今出現的情況。

王安石變法的主要內容為青苗法、均輸法、免役法、市易法、方田均稅法。青苗法大致為農民向國家借款購買秧苗，待豐收之時再行歸還。均輸法，則為人們繳納賦稅每年平均，不論豐年歉收之年。免役法即為，每個人都需要為國家服勞役，但是官僚富商等人要是想免除勞役，可以繳納“免役錢”，由政府代為雇人充當。市易法，是由國家出面平衡糧食物價。方田均稅法，就是對漏稅耕地和田賦清查和整理。

這幾項改革，在現今看來雖存在著一定的問題，但是問題不大。就如如今一樣，由國家和經濟兩只手來進行調節。但是在當時以農業為本的宋朝，這些思想無疑是超前的。并不發達的市場經濟，不足以達到這些條款施行的目的，于是便必須加大政府的力量來強制推行。而正是因為政府的強制推行，使得改革的初衷發生了變化，王安石最初設想的不奪民一利而富國，因為各層官僚的強制剝削，變成了從農民身上爭利。而這也是王安石變法，不僅遭到頑固守舊派的反對，同時也受到正直大臣質疑，以至于最后改革失敗的原因。

每一個改革家，都是走在歷史前列之人，先不說王安石吧變法最后的結果，只說王安石提出的這些設想，以及他敢于動搖舊制的勇氣，就值得我們敬佩贊揚。

《宋史·論》曰：朱熹嘗論安石“以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石何如？”對曰：“安石為翰林學士則有余，處輔弼之地則不可。”神宗不聽，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。

王安石是歷史名人，古來關于他的小故事并不少，以下這個故事，講述的便是關于王安石清廉樸素的品格故事。

據說王安石坐宰相的時候，他媳婦的親戚到京城拜訪王安石。這個親戚姓蕭，此后便以蕭公子相稱。蕭公子遞了拜帖，王安石接見了他，最后還邀請他第二日來用飯。

第二天的時候，蕭公子盛裝打扮，料定了王安石一定會盛宴款待于他。畢竟王安石一位宰相，怎么也得拿出點氣派。可是到了中午的時候，他與王安石相對而坐，桌上除了一壺酒，什么都沒有準備好。蕭公子雖然覺得有些餓，但也不會失了禮數的直接問。于是便坐等菜肴上桌，期間只喝了幾杯酒。過后才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯后，旁邊只安置了菜羹罷了。

蕭公子平日里驕橫異常，吃食自然精細，面對如此粗糙的食物，哪兒有食欲，于是，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石見了，便將蕭公子吃剩下的餅拿過來吃了，蕭公子最后很慚愧地告辭了。

這則故事王安石作為歷史名人，歷史評價不管是褒是貶，自然有他值得人尊敬的地方。