劉禪，劉備之子，蜀漢后主，人稱“阿斗”，是“坑爹皇帝代言人。”

諸葛亮，劉備之臣，蜀漢丞相，人稱“臥龍”，是“智慧之神。”

稍微了解《三國演義》的朋友應該都知道，劉備臨死前托孤諸葛亮，讓他輔佐劉禪，穩定蜀漢。諸葛亮沒有辜負這個囑托，鞠躬盡瘁死而后已。只是因為劉禪屢次在關鍵時刻召諸葛亮回師，終于導致其北伐無功而返。

因為《三國演義》巨大的影響力，劉禪成了“扶不起的阿斗”，諸葛亮則成了悲劇色彩，壯志未酬的英雄。

對于這種人物定位，在世人心中已經根深蒂固，但是，我們今天要說的，則是真實歷史中的劉禪與諸葛亮的關系，或許我們能看到對于權力爭奪的另一面。

對于歷史人物我們無法揣測其當時的心境(尤其是在蜀漢史料匱乏的情況下)，所以，我們不能作無端推理，認為劉禪就如何如何，諸葛亮就如何如何。

我們只列舉幾個史實，讀者可以自行品評：

第一、從《出師表》和劉禪詔書看諸葛亮與劉禪的關系。

諸葛亮聞名于世的《出師表》是這樣教訓當朝皇帝的：“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”

這是對劉禪說：你不要這么自卑，你皇宮中與我丞相府是一回事，獎懲應該統一標準。

而蜀漢建興五年，以劉禪名義發布的《北伐詔書》則說：“葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國，......今授之以旄鉞之重，付之以專命之權，統領步騎二十萬眾，董督元戎，龔行天罰，除患寧亂，克復舊都，在此行也。”

這段話是說：“我劉禪賜予諸葛亮生殺大權，專權朝政的權力。”

從上面兩條記載可以看到，劉禪在諸葛亮面前就是個小屁孩，是個傀儡，“政由己出為王”，蜀漢的王是諸葛亮，不是劉禪。

第二，看諸葛亮死后劉禪的反應。

根據《三國志@譙周傳》記載：亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷 惟周以速行得達。

這句話是說：諸葛亮病死在前線，譙周聽說后，立刻起身往前線奔喪。而當時蜀漢中央下達了戒嚴令，嚴禁前去奔喪，結果大家都沒去成，只有譙周動身迅速，只身趕到。

這段記載有兩個隱含的意思：一、諸葛亮死后，蜀漢內部官僚要去軍前奔喪的不是譙周一個人，而是一批人;二、劉禪明令禁止了這種行為，不允許給諸葛亮奔喪。

另外，根據《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，后主不從。

這段話是說，諸葛亮死后，很多人請求在成都為諸葛亮立廟，百姓也自發的在田間為諸葛亮獻祭，但是這些行為劉禪都不同意。

最后，在群臣一再勸說下，劉禪才勉強同意，在沔陽為諸葛亮立廟。

從以上兩件事可以看出，劉禪對于諸葛亮絕非毫無保留，相反，他有自己難以言喻的心境。

第三，從同僚對諸葛亮的態度看他與劉禪的關系。

蜀漢大臣李邈曾在諸葛亮死后向劉禪上書，稱：“.......亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞沒，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”

這句話是說：“諸葛亮率領精銳部隊，權傾天下，就連陛下您的安危都無法保證，我時常為此擔憂。如今諸葛亮死了，我們蜀漢的宗廟社稷得以保全，他發動的那場北伐戰爭也終于可以停止了，我國上至百官下至百姓都在慶賀啊。”(參閱拙作《蜀漢一官員大罵諸葛亮是反賊，結果被折磨致死》)

當然，諸葛亮已死，劉禪為了籠絡人心不會清算諸葛亮，他殺李邈，以此表達自己對諸葛亮的不舍之情。

從以上三個角度可以看到，劉禪對于諸葛亮既有怕，也有怨與無奈，更有不舍。

他怕是年幼之時，怨是成年之后，不舍是看到諸葛亮至死也未做出謀逆之事。直到最后他才明白，諸葛亮從始至終沒打算奪劉家江山。