自從周星馳的電影中如花的形象深入人心之后，大概似乎差不多所有超于審美能力之外的東西都可名之為“如花”。只是審美這件事實(shí)在難說有個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，我們今天的“如花”可能就是當(dāng)年真正的如花似玉，而當(dāng)年的“如花”到了今天，說不定就是自然美的代言人。

這當(dāng)然不是瞎說。比如說我們的神話傳統(tǒng)里玉皇大帝是最高神位的，按照我們這里的社會(huì)習(xí)俗與審美習(xí)慣，讓一個(gè)具備最高地位的人打光棍不但是件不可思議的事，更是很不人道。但您把誰配給玉帝他老人家不好？西王母最初登場(chǎng)的時(shí)候“其狀如人，豹尾、虎齒，而善嘯，蓬頭戴勝，是司天之厲及五殘”，換成現(xiàn)代說法，最多也就是個(gè)一笑兩個(gè)虎牙、穿著豹紋而留著爆炸頭的現(xiàn)代派女士——聽著很像某位國(guó)產(chǎn)的國(guó)際影星嘛。

每個(gè)時(shí)代都有自己時(shí)尚的標(biāo)準(zhǔn)，甚至在一個(gè)時(shí)代當(dāng)中，各地的時(shí)尚、美麗標(biāo)準(zhǔn)都不太一樣。您看現(xiàn)在那些進(jìn)入中國(guó)的化妝品廣告，在歐洲說不定就是有利于美女們把自己曬成小麥色，到中國(guó)就一個(gè)比一個(gè)會(huì)美白皮膚。中國(guó)人還是喜歡一白遮百丑這個(gè)概念，這是我們的時(shí)尚，跟很多地方都不太一樣。

說現(xiàn)代的時(shí)尚問題恐怕并非是我等所長(zhǎng)。很簡(jiǎn)單，只緣身在此山中嘛，每個(gè)人的生活圈子也就是那么一點(diǎn)點(diǎn)兒大，你覺得時(shí)尚的東西很可能就是別人覺得已經(jīng)out了的玩意兒，或者說在這個(gè)主流經(jīng)常只是宣稱的主流，而邊緣倒是真正主流的地方，要說自己能理解什么是當(dāng)下的時(shí)尚、或者說理解當(dāng)下的任何問題，都未免有點(diǎn)大言不慚的感覺。

歷史上的時(shí)尚多少還是能說說的，畢竟那是一段已經(jīng)凝固的胭脂口紅，只有解讀的不同而不會(huì)對(duì)于事實(shí)本身就有分歧。有一種說法叫做“距離產(chǎn)生美”，是不是能產(chǎn)生美很難說，產(chǎn)生審美之外的其他胡思亂想倒是具有一定的可能性。因?yàn)闀r(shí)尚當(dāng)然不會(huì)只是時(shí)尚，而是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、思想尺度、經(jīng)濟(jì)環(huán)境相配合的東西，這個(gè)世界上可從來沒有過純粹的時(shí)尚，那只是包裝過的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而已。不然的話，您怎么解釋唐代的低胸裝以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)來臨時(shí)女人們變長(zhǎng)的裙子？