為什么會(huì)在明代正德年間，出現(xiàn)這么多帶有阿拉伯文文飾的器物呢？這就不得不談一下明代的正德皇帝朱厚照。

明武宗朱厚照崇信伊斯蘭教，在其在位期間（1506—1521），曾對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各個(gè)宗教進(jìn)行過(guò)評(píng)述，他認(rèn)為：“儒者之學(xué)雖可以開物成物，而不足以窮神知化。佛老之學(xué)，似類窮神知化而不能復(fù)命歸真。蓋諸教之道各執(zhí)一偏，唯清真認(rèn)主之教，深源于正理，此所以乘萬(wàn)世與天壤久也。”可見(jiàn)其對(duì)伊斯蘭教的推崇。

他還親自寫了許多贊美伊斯蘭教的詩(shī)，后來(lái)被編輯成了《御制尊真主事詩(shī)》。在這里，舉其中一首作為例子，詩(shī)曰：“一教玄玄諸教迷，其中奧妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主卻尊誰(shuí)？”

明武宗朱厚照還有一個(gè)阿拉伯文的名字，叫作妙吉敖蘭（mejid-Allah），意思為安拉的榮耀。

說(shuō)完明正德皇帝，可能大家會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)，那就是朱厚照為什么會(huì)信奉伊斯蘭教，是不是有什么緣故，還是他就是明代唯一一個(gè)特例呢？

他當(dāng)然不是明代僅有的穆斯林，說(shuō)起明朝皇室信奉伊斯蘭教，要追溯到其開國(guó)皇帝朱元璋。目前學(xué)界對(duì)此問(wèn)題還有爭(zhēng)議，但其中的一派就認(rèn)為，朱元璋本身就是回族。我在這里列舉此派觀點(diǎn)的兩個(gè)主要依據(jù)。

一個(gè)就是朱元璋對(duì)其父母的安葬形式。據(jù)《明史》記載：“至正四年（1344年）旱蝗，大饑疫，太祖時(shí)年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬，里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽(yáng)陵也。”而什么是“克葬”，又如何“克葬”的，《明史》并沒(méi)有詳細(xì)記述。

而在海外史學(xué)家黎東方博士所著之《細(xì)說(shuō)明朝》中，則說(shuō)朱元璋是在鄰居的幫助下，與其二哥朱興盛一起將其父母和大哥朱興隆的遺體，用白布裹起來(lái)而下葬的。照此推斷，《明史》中所謂“克葬”，即伊斯蘭教中規(guī)定，穆斯林去世后，必須先穿“克凡”（白布?xì)氁拢┤缓笸猎幔手旒耶?dāng)為回族。

第二個(gè)就是朱元璋推翻元朝政權(quán)，跟隨他一起打天下的主要將領(lǐng)都是回族。元末蒙古統(tǒng)治者把大量的回回人、色目人從大都、中都貶到豫南、淮西等地區(qū)。朱元璋當(dāng)時(shí)就在這些地區(qū)，發(fā)展聯(lián)合了許多色目人、回回人組成起義軍。在這些回回人中，涌現(xiàn)出后來(lái)的明朝開國(guó)功臣名將，著名的有常遇春、胡大海、馮國(guó)勇、馮勝、丁德興、藍(lán)玉、沐英、華云、李文忠等。因此中國(guó)民間流傳著“十回保一朱”和“十大回回保明朝”的說(shuō)法。

再有就是朱元璋的夫人馬皇后是回民，因?yàn)樗暮笠嵘写妗?/p>

朱元璋登基后敕建清真寺于南京、西安及滇、閩、粵等地區(qū)。南京清真寺賜名“凈覺(jué)寺”，落成后朱元璋數(shù)次臨幸，并御制至圣《百字贊》賜清真寺，其文如下：

乾坤初始，天籍注名。傳教大圣，降生西域。受授天經(jīng)，

三十部?jī)?cè)，普化眾生。億兆君師，萬(wàn)圣領(lǐng)袖，協(xié)助天運(yùn)，

保庇國(guó)民，五時(shí)祈佑，默祝太平。存心真主，加志窮民，

拯救患難，洞徹幽冥，超拔靈魂，脫離罪業(yè)。仁覆天下，

道冠古今，降邪歸一。教名清真，穆罕默德，至貴圣人。

從《百字贊》中不難看出，朱元璋高度贊頌了真主和穆圣，褒揚(yáng)了伊斯蘭教。如果他對(duì)伊斯蘭教沒(méi)有信仰和深刻認(rèn)識(shí)，是寫不出如此贊文的

一個(gè)小小的青花瓷罐所呈現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)宗教發(fā)展史，是多么的令人不可思議呀。也使一直以儒家學(xué)說(shuō)為立國(guó)之本的中國(guó)皇家正統(tǒng)，除了在不同歷史時(shí)期，封建統(tǒng)治者篤信佛教、道教外，還出現(xiàn)了信仰伊斯蘭教的這樣一個(gè)有趣的歷史現(xiàn)象。實(shí)在讓我們不禁感嘆，中華民族和中華文明的包容性與融合性，在世界上絕對(duì)是當(dāng)之無(wú)愧、首屈一指的。