清朝自雍正以后的皇位繼承制度，是所謂的“秘密建儲制”，即在老皇帝還活著的時候，秘密定下儲君人選，寫好密詔，藏在乾清宮的“正大光明”匾背后，等到老皇帝翹了辮子，再由輔政大臣當(dāng)眾打開密詔宣讀。此法一向為史家所稱道，說它既讓諸皇子有盼頭，又弄不清到底是誰，及到宣布，想要造反也晚了，因此免除了困擾康熙多年的繼承糾紛。

不過，既然皇位的繼承是靠老皇帝拍腦袋定下的，那么就免不了有人會打主意想要暗中影響老皇帝的腦袋。姑不論滿打滿算，實行秘密建儲的只有三代，即雍正傳乾隆、嘉慶傳道光、道光傳咸豐——乾隆還活著的時候就把皇位傳給了兒子，自己當(dāng)掌握實權(quán)的太上皇，所以說不上是秘密建儲，而咸豐只有一個獨子，繼承無秘密可言，自同治以后，余下的皇帝要誰當(dāng)，統(tǒng)統(tǒng)由老佛爺西太后一個人說了算，全從她娘家妹子家里找，繼承制度形同虛設(shè)——就是在實行秘密建儲的當(dāng)口，也不難窺見諸皇子暗中爭奪的痕跡。

有一個傳播甚廣、而且被記錄于《清史稿》的傳說，說是在道光立意建儲之前，在兩個人選中猶豫不定，一個是皇六子奕訢，一個是皇四子奕詝。就在這個當(dāng)口，一次皇帝帶領(lǐng)眾皇子到南苑打獵。大家各逞手段，只見弓馬飛飛，鳥銃聲聲，飛禽一個接一個地栽到地上，走獸一個接一個地橫陳馬前，算下來，奕訢所獲最多，而奕詝則一無所獲。道光感到奇怪，問他為什么？奕詝回答說，現(xiàn)在是春天，是鳥獸繁衍的時候，因此不忍殺生以干天和。道光“聞而大悅”，說，這真是皇帝說的話！于是，皇四子奕詝就成了后來的咸豐皇帝。

看到這傳說時，總覺得它似曾相識，仿佛在那里見過，仔細(xì)想了一下，原來《三國志魏志》里有類似的故事。說的是魏文帝曹丕，還在他爹的魏王府里做世子的時候，跟搶來的袁紹的兒媳婦甄氏，生有一子曹睿。然而曹丕做了皇帝之后，很快就喜新厭舊，借故廢了甄氏，并殺了她，結(jié)果，連帶著原本該是太子的曹睿的地位也含糊起來。這時候，曹家父子有了一場圍獵，很巧，有子母二鹿在前面奔跑，曹丕立馬張弓，母鹿應(yīng)弦而倒，而子鹿正好撞在曹睿馬前。曹丕大呼：“吾兒何不射之？” 曹睿擲弓于地涕泣道：“陛下已殺其母，臣不忍復(fù)殺其子。” 于是，曹丕感慨說：吾兒真仁慈之主也！最后，沒有了親娘的曹睿反而繼承了皇位，是為魏明帝。

不過，跟漢人皇帝走圍打獵只是消遣不同，滿人以騎射得天下，什么“傷天和”呀，什么仁慈呀，都是過去農(nóng)業(yè)民族漢人才講究的玩意，作為游牧和游獵民族，打獵殺生本是他們生存的必須，也是他們的傳統(tǒng)，或者說傳統(tǒng)優(yōu)勢。換句話說，正是因為他們不講究漢人講究的東西，才奪了天下，當(dāng)年明朝的軍隊就是因為在戰(zhàn)場上的馬上功夫弱，才一次次損兵折將，只能縮在紅夷大炮和厚厚的城墻后面，任憑人家在關(guān)內(nèi)馳騁，待到人家也有了大炮的時候，就只好城破人降（或死）了。入主中土之后，滿人雖然也講究文治，但對于武功一直在乎得緊。他們所謂的圣主康熙、乾隆，都特別擔(dān)心八旗子弟尤其是皇族入關(guān)之后接受漢化，丟掉了自己尚武的民族傳統(tǒng)，不僅經(jīng)常三令五申，而且以身作則，縱馬持弓，習(xí)武相尚。

對他們來說，圍獵既是展示自身勇武的機會，也是校驗子弟騎射功夫的一種方式。雖然說，皇帝圍獵的戰(zhàn)績，多少只的豺狼虎豹和熊貔，里面不免有摻假的成分，我們今天看到據(jù)說是康熙一鳥銃打死的碩大的黑熊，其實是事先捉到陷阱里，餓得半死，及到皇帝出來才放出來的。但是這種對圍獵戰(zhàn)績的炫耀，卻是少數(shù)民族政權(quán)所特有的，如果漢人皇帝這么干的話，估計肯定會引來一群諫臣苦苦勸諫，趕都趕不走，死后還會被別有用心的史家記上一筆，像明朝正德皇帝那樣。滿人雖然也是自己打下的天下，但比起元朝的蒙古人來，畢竟在武功上面沒那么自信。在關(guān)外就已經(jīng)進(jìn)入大半個農(nóng)耕狀態(tài)的滿人，對于漢文化，有更大的親和力，一不小心，就會掉進(jìn)漢人的汪洋大海被吞掉還不自知。雖然坐江山要靠文治的推行，靠禮儀的講求，但如果沒有八旗兵的武力在后面撐著，皇帝的龍廷還真就坐不塌實。

所以說，上面講的南苑圍獵，本應(yīng)是對皇子們的一場考試，自然是應(yīng)該以多獲者為勝，而奕詝等于是交了白卷。然而，由于他的那番對應(yīng)，交了白卷的反而成了最終的贏家。如果這個傳說是真的話，那么肯定是作為現(xiàn)任皇帝的道光，擅自修改了考試規(guī)則。也就是說，不像許多史學(xué)家所認(rèn)為的那樣，由于奕詝的那番表白，道光選擇他作為儲君是理所當(dāng)然的事情，其實原本當(dāng)然的選擇應(yīng)是奕詝的六弟奕訢才合乎正理。

當(dāng)然，道光改規(guī)則也有他的道理。入關(guān)以來，清政府的八旗政策，本意是保持其民族尚武的本色，發(fā)糧發(fā)餉，不務(wù)他業(yè)，一門只管習(xí)武。然而結(jié)果卻把昔日驍勇的八旗兵養(yǎng)成了除了玩什么都不行的廢物，架鳥籠子滿世界溜的有之，捏著嗓子裝女聲學(xué)唱戲的有之，大男人學(xué)漢人婦女裹腳者亦有之，總之總是向尚武的反面走。還在乾嘉之際，八旗兵的武功已經(jīng)呈一塌糊涂之狀，拉不開弓的有，拉開了弓，射出的箭還沒到靶子就落下來的更多，就是射中靶心的沒有，甚至還有上不去馬，甚至畏馬如虎者，當(dāng)年十幾萬人就橫行天下的驍勇健兒，早已不知何處去去了。川、鄂、豫幾省的白蓮教造反，在清初也相當(dāng)于幾個毛賊，但卻剿了十來年也剿不干凈。國家年年耗大筆的錢糧，養(yǎng)著人口日增的八旗子弟，不僅什么用都沒有，還每每因不善計算陷入破產(chǎn)的境地，隔幾年就得皇帝掏銀子來為他們還債。幾任皇帝為此愁殺了身子，不是沒有想辦法挽回，旗務(wù)也整頓了若干次，越整越糟。

事實明擺著，原來依靠的，已經(jīng)變成正在融化的冰山，說什么也靠不住了。既然原來指望的指望不上了，治國的招數(shù)多少得變變了，漢人的規(guī)則也就越發(fā)凸顯了，漢人的分額也悄然增加了。于是，什么圍獵啦，什么木蘭秋狝啦，統(tǒng)統(tǒng)變成了走過場。不僅安心要在父皇面前顯示“仁慈”的皇四子奕詝贏得了儲位的勝利，而且即位之后的咸豐皇帝，不僅高揚儒家道義，而且大批起用漢臣，他的親信肅順甚至公開貶斥滿人，說漢人滿人不行，動輒對犯過的滿人高官痛下殺手。為史家所公認(rèn)的同光以后的滿輕漢重的政治格局，其實在道光年間已經(jīng)露出了端倪。據(jù)說，奕詝的這一招，是漢人師傅杜受田的主意。看來，杜師傅是看出了道光暗中改了規(guī)則的心思，才會出這種“交白卷”的險招。而貌似聰明的皇六子奕訢，既無高人指點，又沒有悟到情勢的轉(zhuǎn)變，一味逞強好勝，結(jié)果反而成為爭位的失敗者。

歷史小說的高手高陽先生，曾經(jīng)對奕訢的失敗十分惋惜，因為在他看來，這個皇帝土改換成奕訢這個“鬼子六”來做的話，后來的中國也許會好些。跟高陽有同感的史家相當(dāng)多，某些抱有大男子主義情緒的人，還把葉赫那拉氏的當(dāng)權(quán)，也歸咎于奕詝。甚至認(rèn)為如果皇帝是奕訢而不是奕詝的話，中國的現(xiàn)代化可能會順利得多。其實，就當(dāng)時而言，真正高一籌的確實不是奕訢，而是憨厚的奕詝，他能夠聽杜師傅的話，而且付諸實踐，確有過人之處，繼位之后，大膽起用漢臣，鼓勵實學(xué)，在既有框架之內(nèi)，他已經(jīng)做到了他所能做到一切，因此方能在如此的爛攤子之上，應(yīng)付來自內(nèi)外兩面危機，固然焦頭爛額，但畢竟沒有砸鍋，給清朝保持了一點元氣。如果我們要求道光和咸豐就能夠吸收西方文化，實行改革，顯然是一種苛求。事實上，只有經(jīng)過了這種轉(zhuǎn)折性人物的悲劇性失敗，后來的執(zhí)政者才有實行西式改革的可能，沒有人能夠做在他的選擇框架之外的事情，即使這個人是皇帝。清朝是少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝，在王朝里，始終存在著滿漢雙軌的政治和雙軌的邏輯。皇帝靠向漢人的邏輯，實際上是緩慢和一步步的，而且這個過程還可能出現(xiàn)反復(fù)，不了解這一點，就無法理解清朝的歷史。