中國(guó)人自古就有重陽(yáng)登高的習(xí)俗。但古人重陽(yáng)都在哪里登高呢？首選當(dāng)然是登山。唐宋人喜歡重陽(yáng)登山，有許多詩(shī)詞流傳于世。

初唐四杰之一的盧照鄰登過(guò)玄武山，寫(xiě)有《九月九日玄武山旅眺》；王維有名詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

王維的好友孟浩然登過(guò)襄陽(yáng)的蘭山，他在《秋登蘭山寄張五》詩(shī)中說(shuō)：“天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。”

此外，杜牧登齊山，南唐詞人徐鉉登落星山，蘇軾登浮云嶺，辛棄疾登帶湖篆岡，戴復(fù)古登黃鶴山……連明清皇帝也愛(ài)重陽(yáng)登高，明朝皇帝喜歡爬萬(wàn)歲山，就是北京的景山，也是崇禎吊死的那座小山；清朝皇帝最沒(méi)出息，登的竟是御花園的假山。或許皇阿瑪們只是把登高當(dāng)過(guò)家家？

重陽(yáng)登樓也是古人的最愛(ài)，一點(diǎn)也不遜于登山。亭臺(tái)樓閣多建山上，建在平原的成了制高點(diǎn)，這樣登樓就等同于登高了。

南朝的江總寫(xiě)過(guò)一首《于長(zhǎng)安歸還揚(yáng)州九月九日行薇山亭賦韻》，算是為“重陽(yáng)登樓詩(shī)”的開(kāi)了先河。唐代長(zhǎng)安有兩座名亭，一是曲江亭，一是臨渭亭，唐朝皇帝們多好文藝，把朝臣們聚在這兩處做。

《全唐詩(shī)》里有好多這樣的“重陽(yáng)應(yīng)制詩(shī)”，著名詩(shī)人宋之問(wèn)、武元衡、李沁、權(quán)德輿、韋安石、崔元翰等都曾參加過(guò)，就連唐高宗李治、唐肅宗李亨、唐德宗李適也在這“重陽(yáng)詩(shī)會(huì)”里留下過(guò)篇章。

杜甫著名的七律《登高》，就寫(xiě)在重陽(yáng)登白帝城高臺(tái)后。“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，千載后讀之，猶讓人動(dòng)容。“驢友詩(shī)人”李白曾登荊州落帽臺(tái)，想起晉朝孟嘉在此落帽賦文之事，心潮澎湃，接連寫(xiě)出《九日龍山飲》、《九月十日即事》兩首五絕。李白重陽(yáng)還上過(guò)巴陵城(岳陽(yáng))，寫(xiě)下《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》。

王勃登蜀中望鄉(xiāng)臺(tái)，白居易登巴臺(tái)，獨(dú)孤及登蘇州南樓，蘇軾登黃樓，陳師道、姚云文登戲馬臺(tái)。晚清時(shí)，北京重陽(yáng)登高之地還有陶然亭、薊門煙樹(shù)和八大處。可以說(shuō)，古人于登樓和登山，其實(shí)并重。

除了登山和登樓，古人還喜歡去寺廟登高。古人篤信佛教和道教，古代寺廟多選址在名山大川，而且寺廟多有佛塔等建筑，便于登高。

唐朝詩(shī)人宋之問(wèn)、樊忱、盧藏用、崔日用等人都寫(xiě)過(guò)重陽(yáng)登慈恩寺浮圖的應(yīng)制詩(shī)。浮圖即是佛塔。《東京夢(mèng)華錄》里說(shuō)，北宋開(kāi)封人重陽(yáng)登高一般選倉(cāng)王廟、四里橋、愁臺(tái)、梁王城、硯臺(tái)、毛駝崗和獨(dú)樂(lè)岡，其中倉(cāng)王廟列首位。

清初，北京重陽(yáng)登高則多選阜成門外的五塔寺和法藏寺。登高之余順便悟道禮佛，真是一舉兩得啊。