呂思勉說過：“漢室盛衰，當(dāng)以宣、元為界。”也就是說，宣帝在位及以前，朝政運(yùn)行較好，處于興盛狀態(tài);自元帝以后，宦官外戚競(jìng)相專權(quán)，綱紀(jì)紊亂，國(guó)勢(shì)衰微。

性情柔弱缺乏主見

客觀地說，漢元帝不失為一位多才多藝、品行不錯(cuò)的好人。但是，好人不一定成為好君。作為君主，漢元帝談不上優(yōu)秀，主要是性格與能力問題。史書說他“柔仁好儒”。其實(shí)，這并非弱點(diǎn)，一個(gè)君主胸懷寬宏柔軟，主張行仁政，偏好重用儒臣，應(yīng)該是天下人福分。問題是，漢元帝的寬柔最終表現(xiàn)為優(yōu)柔寡斷、軟弱可欺，不能駕馭局勢(shì)，聽任宦官專權(quán)。

宣帝臨終前，已為元帝安排“三駕馬車”輔政，以樂陵侯史高領(lǐng)銜，太子太傅蕭望之、少傅周堪為副。史高是宣帝祖母史良娣的侄孫，宣帝幼年時(shí)養(yǎng)在史家，與史高關(guān)系密切。重用外戚是西漢的政治傳統(tǒng)，宣帝也不例外。蕭望之、周堪都是元帝的老師，一代名儒。元帝即位后，對(duì)兩位恩師格外倚重，多次宴見兩人，探討治國(guó)方略。蕭望之隨后雙引薦宗室大儒劉更生(成帝時(shí)改名劉向)、侍中金敞參與朝政，四位儒臣“同心謀議，勸導(dǎo)上以古制，多所欲匡正;上甚鄉(xiāng)納之”。

元帝的信任與支持，似乎讓蕭望之等儒臣看到改弦更張推行仁政的希望。然而，元帝與儒臣相得益彰的好景只是曇花一現(xiàn)。元帝對(duì)兩位師傅特別信任，儒臣的影響力與日俱增，致使被冷落的史高心理失衡，與蕭望之產(chǎn)生嫌隙，權(quán)力斗爭(zhēng)的陰影隨即籠罩著朝廷。史高與宦官里外呼應(yīng)，議論常堅(jiān)持遵從故事或慣例，反對(duì)蕭望之的改革主張。蕭望之憂慮外戚放縱、宦官擅權(quán)，于是向元帝建議：中書是國(guó)家政事之本，應(yīng)由賢明公正之士掌管，武帝優(yōu)游飲宴于后庭，任用宦官掌管中書，不合乎國(guó)家舊制，且違反“古不近刑人之義”，必須予以糾正。元帝初即位，由于謙讓，不敢做出調(diào)整，議論久而不決。蕭望之提出此動(dòng)議，卻招致宦官中書令弘恭、仆射石顯等人嫉恨，于是他們與史、許兩姓外戚聯(lián)手，共同對(duì)付蕭望之，只用兩個(gè)回合，就將蕭望之逼死。

蕭望之飲鴆自殺，元帝非常震驚，為之痛哭流涕，責(zé)怪弘恭、石顯等人害死自己的賢傅。師傅含冤身亡，讓元帝終生難以釋懷，追念不已。此后每年忌日，他都派使者前往蕭望之墓地祭祀。在這個(gè)事件上，元帝的性格缺點(diǎn)暴露無遺。如果他堅(jiān)信蕭望之賢良忠誠(chéng)，完全可以使蕭免遭小人陷害。可是他缺乏主見，容易被宦官左右。兩次讓蕭望之下獄，都是聽信小人讒言而草率下詔。第一次是他不知“招致廷尉為下獄”，輕易被官宦忽悠;第二次是在他明知道師傅性情剛烈，仍被宦官牽著鼻子走，讓師傅再次蒙受下獄羞辱。再者，他已然知曉師傅清白無辜，卻沒有懲治逼死師傅的幕后推手，只是口頭責(zé)問弘恭、石顯等人，使其“免冠謝”而已，事后對(duì)他們寵信如故。如此寬仁，實(shí)則是非不分，賞罰不明，使得宦官有恃無恐，日后更為放縱。

從蕭望之死，也能看出元帝政治上短視與低能，空懷匡正理想，而缺乏戰(zhàn)略眼光與政治謀略。毫無疑問，元帝若要推行新政有所作為，必須將儒臣作為主要依靠力量。畢竟蕭望之等儒臣不僅胸懷治國(guó)平天下的理想，而且具有較高的治理能力與道德修養(yǎng)。而宦官、外戚往往注重自身的權(quán)勢(shì)與利益，既缺乏對(duì)天下的擔(dān)當(dāng)，又缺乏做人的操守，只要滿足一己私欲，哪管死后洪水滔天。元帝居然讓宦官逼死蕭望之，放逐其他儒臣，無異于自廢武功，自斷臂膀。

漢元帝劉奭劇照

倚重宦官威權(quán)旁落

外戚、儒臣、宦官三種勢(shì)力角逐，宦官終究成為大贏家。蕭望之死后不久，中書令弘恭當(dāng)年病死，石顯繼任中書令。此后，中樞權(quán)力急劇失衡，向石顯一方傾斜。出于對(duì)石顯的信任及自身健康原因，元帝將朝政全部委托他處理，事無大小，都由他匯報(bào)決斷。于是石顯威權(quán)日盛，貴幸傾朝，公卿以下無不畏懼他。石顯儼然一言九鼎，“重足一跡”。元帝雖為天子，權(quán)柄卻握在石顯手中，一切聽任石顯說了算。

元帝特別寵信宦官，主要基于一種天真的想法，認(rèn)為宦官?zèng)]有家室，不會(huì)締結(jié)“外黨”。但這是一種錯(cuò)覺，石顯之流其實(shí)頗擅長(zhǎng)“結(jié)黨”，他不僅與宮廷太監(jiān)結(jié)為“內(nèi)黨”，而且勾結(jié)史丹、許嘉等外戚，并拉攏那些見風(fēng)使舵的匡衡、貢禹、五鹿充宗等儒臣，結(jié)為“外黨”;內(nèi)外呼應(yīng)，興風(fēng)作浪，黨同伐異。易學(xué)大師京房曾提醒元帝不要寵信佞臣，元帝卻執(zhí)迷不悟，依然聽任石顯專權(quán);京房觸怒石顯，很快被逐出朝廷，隨后又因“非謗政治”而被處死。

當(dāng)然，石顯能得到元帝信賴，必然有他過人之處。“(石)顯為人巧慧習(xí)事，能探得人主微指，內(nèi)深賊，持詭辯以中傷人，忤恨睚眥，輒被以危法。”(《漢書·佞幸傳》)元帝“好儒”，石顯樂于投其所好。蕭望之含冤而死，朝廷內(nèi)外議論紛紛，石顯為了逃避責(zé)任，轉(zhuǎn)而向儒士示好，極力向元帝推薦大儒貢禹，讓他擔(dān)任御史大夫。此舉，收到一箭三雕的效果，一則迎合元帝意趣，二則討好天下儒士，三則博得舉賢任能的好名聲。此后，凡是依附石顯的儒士，都會(huì)得到重用，官運(yùn)亨通。如匡衡、五鹿充宗，分別官拜丞相、尚書令。如果不依附或反對(duì)石顯，即使是元帝親自選用的，也要被他排除。元帝重新起用周堪，并提拔其學(xué)生張猛，石顯不是在元帝面前譖毀，就是暗中搗鬼，使元帝無所適從，逐漸疏遠(yuǎn)兩人。周堪后來疾喑，不能言而卒，張猛被逼迫自殺。

盡管石顯熟悉法典，精于權(quán)術(shù)，但缺乏治國(guó)理政才能。如此心術(shù)不正的人，不但不能造福于國(guó)家與民眾，而且還追求個(gè)人利益最大化，成為貪腐的“大老虎”。在這個(gè)“大老虎”擅權(quán)期間，綱紀(jì)紊亂，吏治腐敗，欺上罔下，賄賂公行，奸佞得勢(shì)，正氣不暢。王昭君因?yàn)椴辉赋鲥X行賄，畫師便將她丑化，不得不出塞遠(yuǎn)嫁匈奴。

失去王昭君，讓元帝頓時(shí)驚悟。然而，對(duì)于宦官危害國(guó)家，他始終未能悟察。司馬光在書寫這段歷史的時(shí)候，禁不住感嘆：“甚矣，孝元之為君，易欺而難悟也。”說白了，元帝太好糊弄，居然讓石顯玩弄于股掌之間。在帝制時(shí)代，大權(quán)旁落乃為君之大忌，尤其是想要有所作為的君主，必須善用最高權(quán)力施展抱負(fù)。