一部《紅樓夢》，洋洋灑灑數百萬字，書中開篇即借空空道人之口提出了一個鮮明的問題：“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考……”石頭笑答道：“我師何太癡耶！若云無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀哉……”一問一答，竟象是紅樓夢真分不清或不必分清是哪朝哪代的事，實際上則不然，十大理由證明，紅樓夢說的就是清朝的事兒！

一、書中晚輩頻頻給長輩“打千”、“請安”，打千、請安即是清朝尤其是清朝滿族人特有的一種行禮禮節。

二、第四回介紹李紈的身世時是這樣介紹的：“故生了李氏時，便不十分令其讀書，只不過將些《女四書》、《烈女傳》、《賢媛集》等三四種書，使他認得幾個字，記得前朝這幾個賢女罷了。”大家注意，《女四書》系明朝王相仿朱熹編《四書》的辦法，把東漢班昭的《女誡》、唐代宋若莘、宋若昭的《女論語》、明代永樂皇后徐氏的《內訓》和王相母劉氏的《女范捷錄》編輯為一書，并加注，總名為《女四書》。上述介紹李紈身世時說讓李紈讀這些“前朝”的書籍，前朝為明，今朝豈不為“清”了。

三、第十一回寫賈府一家人看戲，說現在正唱著的是《雙官誥》，尤氏拿過戲單來，叫鳳姐接著再點兩出，鳳姐點了一出《還魂》，一出《彈詞》。《還魂》這出戲是明代湯顯祖著的《牡丹亭》的第三十五出，這還罷了，《彈詞》乃是清代洪升著的《長生殿》的第三十八出，《雙官誥》戲文乃是根據清代陳二白著的《雙官誥傳奇》改編的，呵呵，都是聽的清朝人編的戲，紅樓夢不是寫的清朝的事還能說是哪朝的？

四、第十七回至第十八回寫賈元妃巡視大觀園，太監點戲，點的第一出是《豪宴》，第二出是《乞巧》，第三出是《仙緣》，第四出是《離魂》。其中《豪宴》是清初李玉《一捧雪》傳奇中的一出;《乞巧》是清初洪升《長升殿》傳奇中的一出，都是清朝人編寫的戲。證明紅樓夢中事是清朝的事兒。

五、第二十一回寫黛玉找寶玉玩，寶玉不在屋里，黛玉因翻弄案上書看，“可巧翻出昨兒的《莊子》來。看至所續之處，不覺又氣又笑，不禁也提筆續書一絕云：無端弄筆是何人？作踐南華《莊子因》。不悔自己無見識，卻將丑語怪他人！”《莊子因》系清代林云銘著的一本闡釋《莊子》的書，林黛玉作詩竟引用清朝人的書，你說紅樓夢寫的不是清朝的事是哪朝的？呵呵！

六、第二十二回賈母舉辦家宴，照例要唱戲祝興的。薛寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》，系清初邱園所作《虎囊彈》傳奇中的一出，現存《綴白裘》中。又是一出清朝人編的戲。

七、第二十九回寫賈府一家人到清虛觀打醮禱福，因為打醮演戲是給神看的，不能由人指定戲目，而要用抽簽、拈鬮一類的方式，由“神”選出要看的戲，那么，“神”要看的是什么戲呢？一本《白蛇記》，一本《滿床笏》，一本《南柯夢》，其中第二本《滿床笏》系清代傳奇劇，又名《十醋記》，看來，“神”也愛看當朝的戲。

八、第五十三回寫黑山村的烏進孝莊頭來給賈府上供交租，清單上有“御田胭脂米”二石。據清代劉遷璣《在園雜志》及《順天府志》記載，胭脂米是康熙帝在豐澤園御田布種的玉田稻中的良種，因而也叫“玉田米”，為內膳所用。上供出了清代康熙大帝的東西，足以證實紅樓夢寫的是清朝的事。

九、第五十三回寫榮國府元宵開夜宴時，唱的戲是《西樓樓會》，這本是明末清初袁于令所作《西樓記》傳奇中的一出，第五十四回寫在夜宴上丫寰秋紋與媳婦們的對話，麝月等問：“手里拿的是什么？”媳婦們道：“是老太太賞金、花二位姑娘吃的。”秋紋笑道：“外頭唱的是《八義》，沒唱《混元盒》，那里又跑出‘金花娘娘’來了。”秋紋引用的《混元盒》是清代張照撰寫的一部神魔劇。

十、第九十三回寫臨安伯邀請賈赦、寶玉去聽戲，書中寫道：“那時開了戲，也有昆腔，也有高腔，也有弋陽梆子腔，做得熱鬧。”看了一會兒，賈赦要告辭，臨安伯過來留道：“天色尚早，聽見說蔣玉菡還有一出《占花魁》，他們頂好的首戲”。其中梆子腔是清代乾隆中葉曾在北京興盛過的一種戲曲聲腔，因用梆子伴樂而得名，《占花魁》是明末清初人李玉根據話本《賣油郎獨占花魁》改編的傳奇。明眼人一看就是寫的清朝的事兒。

紅樓夢全書中，賈府一家起居做派，全似清朝人的風俗，書中描寫類似清朝的事跡還有很多。空空道人在紅樓夢結尾時所說：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并閱者也不知。不過游戲筆墨，陶情適情而已”，唯掩耳盜鈴而已。大清朝多文字獄，曹雪芹為免遭迫害，假借不知朝代云云，實際上文學作品出自現實生活，洋洋數百萬字的作品，難免露出破綻，或許是高鶚續寫紅樓極力為皇朝擦脂抹粉，換得了清廷高興不追究吧。