楊家將中除楊老令公外，就數(shù)其子楊延昭的名聲最為如雷貫耳了。他智勇善戰(zhàn)，在邊防二十余年，軍功卓著。史書載，契丹軍屢為其敗，“憚之而目為楊六郎”。今天晉西北寧武關(guān)周圍各縣，也遺存有好幾處“楊六郎寨”，這些都是楊延昭生前率軍活動(dòng)的區(qū)域。據(jù)學(xué)者考證，廷昭并非楊業(yè)的第六子，那么“楊六郎”的稱呼是怎么產(chǎn)生的？是遼方還是宋方先有此稱呼？其真實(shí)含義又是什么？

楊延昭本名延朗，年幼時(shí)沉默寡言，喜為軍陣之類游戲。楊業(yè)嘗言：“此兒最像我?！背赡昙慈胲娢?，跟從父親征戰(zhàn)，史載楊業(yè)生前，“每征行，必以從”。太平興國中，補(bǔ)供奉官。雍熙北征，楊業(yè)率軍攻打應(yīng)州和朔州，延昭擔(dān)任先鋒，在朔州城下沖殺時(shí)，被流矢射中手臂，卻愈戰(zhàn)愈勇，殺敵無數(shù)。戰(zhàn)后，授崇儀副使，出知景州。又遷崇儀使，知定遠(yuǎn)軍。

咸平二年(999)冬，延昭任保州緣邊都巡檢使，駐兵遂城。遼軍在蕭太后的統(tǒng)領(lǐng)下，長驅(qū)直入，宋軍節(jié)節(jié)敗退，遂城被圍。敵人集中優(yōu)勢兵力，急攻數(shù)日，城小兵寡，眾心危懼。延昭悉集城中壯丁，發(fā)給武器裝備，登城頑強(qiáng)抵抗。會(huì)一夜寒流降溫，延昭令士兵汲水灌到城墻之上，清晨該城變?yōu)楸?，城墻?jiān)固溜滑，遼兵無法攀登，只得撤退而去。延昭乘機(jī)尾隨出擊，截獲很多武器鎧甲。以功拜莫州刺史，宋真宗高興地說：“延昭為名將之后，治兵守邊有父風(fēng)，真應(yīng)該稱贊??！”

景德元年(1004)，契丹主與蕭太后指揮二十萬人馬，大舉南伐。宋廷沒有堅(jiān)決抵抗的勇氣，最后與之簽訂澶淵之盟。這時(shí)，朝廷也只給楊延昭統(tǒng)帥剛滿萬人之軍隊(duì)，但延昭并不氣餒，提出建議：敵頓澶淵，離境千里，雖人數(shù)多，且為騎兵，但人馬疲乏，只需令諸軍扼守要路，伏擊掩殺，便可殲其大部，幽、易數(shù)州也可乘時(shí)襲取。可惜一味屈辱求和的宋真宗，并不理會(huì)這一建議，還特別下詔，令前線諸將按兵不動(dòng)，使遼兵從容退回，且在途中再次掠劫。延昭只得率領(lǐng)部屬單獨(dú)行動(dòng)，“抵遼境，破古城，俘獲甚眾”。真宗得知后，馬上派人到前方監(jiān)視延昭的行動(dòng)，不許繼續(xù)打下去。

此后，朝廷不斷下令，明白警告楊延昭，他的官任是維持保州境內(nèi)治安，不準(zhǔn)越出邊境與契丹發(fā)生沖突。不久官徙高陽關(guān)副都部署，戍守屯所，邊境安然。延昭所得奉賜悉犒軍，與部下同甘苦，身先士卒，號令嚴(yán)明。在邊防二十余年，契丹忌憚之，稱他為楊六郎。大中祥符七年(1014)，延昭過世，享年57歲。沒過多少年，楊家將的故事開始流傳，延昭的智勇善戰(zhàn)又被進(jìn)一步傳奇化，特別是其“楊六郎”的稱呼，幾乎家喻戶曉。

楊業(yè)應(yīng)有七個(gè)兒子，或者說楊延昭兄弟七人。《續(xù)資治通鑒長編》謂楊業(yè)歿后，太宗“錄其子供奉官延朗等五人及貴子二人”，共為七人?！端问贰顦I(yè)傳》說楊業(yè)與其子楊延玉歿于陳家谷之役后，“朝廷錄其子延朗為崇儀副使，次子殿直延浦、延訓(xùn)并為供奉官，延環(huán)、延貴、延彬并為殿直”，也為七子，問題在于其兄弟的排行。按照中國古代嚴(yán)格的宗法制度所形成的規(guī)范，朝廷贈(zèng)官必須服從長幼有序的原則，既然《長編》與《宋史》都將諸子的順序以延朗“領(lǐng)銜”，那他分明應(yīng)為長子。惟一的問題是犧牲的楊延玉，他與延朗，孰為老大，史書中沒有交待。因?yàn)橛锌赡芾洗鬆奚?，由老二領(lǐng)銜。延朗即延昭，或稱楊六郎，他在兄弟七人中并不排行老六是可以肯定的。

宋末元初徐大焯著《燼余錄》則說，契丹“犯寰，(楊)業(yè)出戰(zhàn)，死之。長子淵平隨殉，次子延浦、三子延訓(xùn)，字供奉;四子延環(huán)、初名延朗、五子延貴，并官殿直，六子延昭，從征朔州，功加保州刺史。真宗時(shí)，與七子延彬，初名延嗣者，屢有功，并授團(tuán)訓(xùn)使?！庇嗉五a《楊家將故事考信錄》認(rèn)為，上述“所載諸子次第，乃頗有據(jù)。史稱延浦為次子，則延玉必為長子，延昭為六郎，則排行必第六，故其次序如此。民間之流傳亦有不誣者，此類是也?！毙齑箪贪蜒永?、延昭判為二人，將延玉改為淵平，并未標(biāo)明出自何處，而余嘉錫先生竟篤信不疑，殊使人不解。

《宋史·楊延昭傳》開頭就說：“延昭本名延朗，后改焉。”《東都事略·楊業(yè)傳》也曾明白交代：“延朗下一字犯圣祖名，改延昭?！彼握孀跁r(shí)，迷信道教，尊道士趙玄朗為“圣祖”。大中祥符五年(1012)下詔：“圣祖名上曰玄，下曰朗，不得斥犯”。此年十一月，改地名朗州為鼎州(《長編》卷七十九)。就是說，楊延朗在五十五歲時(shí)不得已才改的名。這一點(diǎn)就足以否定徐大焯《燼余錄》中所謂的延朗兄弟之排行。而其他元代雜劇和明代小說演義之類，也都將延昭、延朗分為二人，往往把延昭、延朗分別排為老四和老六，也是不可信的。

那么，楊延昭為什么被稱為“楊六郎”呢？一般認(rèn)為，這是延昭在楊氏宗法大家族中的排行，即在同一先祖的同輩兄弟中的排行。據(jù)史書記載，楊業(yè)有弟弟楊重勛，為麟州刺史。有學(xué)者指出，楊業(yè)之長子與其叔父之子一起排行的話，一般也不會(huì)排行老六。如據(jù)歐陽修的《供備庫副使楊君墓志銘》所載，重勛有子楊光扆，系延昭之堂弟，所以在家族的大排數(shù)中，延昭也不居老六。當(dāng)然，楊業(yè)是否還有其他兄弟、堂兄弟，我們不得而知。

《晉乘搜略》說延昭“小字(乳名)六郎”，恐怕也只是猜測之詞。

《長編》、《宋史》、《隆平集》、《東都事略》等書說楊延昭是被契丹人稱為楊六郎，有學(xué)者認(rèn)為這可能與契丹風(fēng)俗有關(guān)。或說古代往往以天上星宿比擬世間大人物，如唐代大臣狄仁杰，被譽(yù)為“北斗以南，一人而已”。契丹稱宋為“南國”、“南朝”就有可能贊許楊延昭為“南斗”。而當(dāng)時(shí)“南斗六星”已為習(xí)慣語，久之“六星”或昵稱“六郎”，這樣“楊六郎”的稱呼就出現(xiàn)了，這和稱楊業(yè)為“楊無敵”是同一意思。此說也談不上有什么可靠的依據(jù)，又是一種主觀蠡測而已。(本文轉(zhuǎn)自互聯(lián)網(wǎng)，若有版權(quán)問題請聯(lián)系本站)