甲骨文上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，被稱為也已發(fā)現(xiàn)的“最早之漢字”。

然而，甲骨文的面世并被人熟知，極具傳奇性和戲劇性，甚至夾帶著某種神秘詭異的詛咒，曾使研究者們接連離奇死亡。

說到甲骨文，不能不提王懿榮。王懿榮是大清國子監(jiān)祭酒，也是享譽(yù)北京城的著名金石學(xué)家。1899年的秋天，王懿榮的一場瘧疾，改變了甲骨文被病人吃掉的命運(yùn)。

其時，年過半百的王懿榮身患瘧疾，京城一位老中醫(yī)為他開了一劑藥方，其中一味藥是龍骨。家人到宣武門外菜市口的達(dá)仁堂藥鋪將藥抓回來，王懿榮無意中發(fā)現(xiàn)龍骨上有許多規(guī)律的符號，很像古代文字，但其字體非籀非篆。為一探究竟，他專門派人去達(dá)仁堂藥鋪購回全部龍骨。一些古董商人得知王懿榮好此物，每有所得便攜之登門，時過不久，王懿榮已收龍骨1500余片。

王懿榮

王懿榮對龍骨進(jìn)行反復(fù)推敲、拼合，深厚的金石功底讓他很快了解到這些龍骨是龜甲和獸骨，上面的符號是用刀刻的文字，裂紋是高溫灼燒所致。“細(xì)為考訂，始知為商代卜骨，至其文字，則確在篆籀之前。”王懿榮確認(rèn)這些甲骨上所刻的符號是我們的祖先創(chuàng)造的古老文字。

王懿榮對甲骨文字的最初判斷，為后來的研究所證實(shí)。他是揭示甲骨之謎的第一人，中國的文字史也由此向前推進(jìn)了一千年。王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文一年后，八國聯(lián)軍攻入北京，太后與皇帝倉皇亡命。王懿榮在庭院徘徊了一夜，于翌日清晨書絕命詞一紙，曰：“主憂臣辱，主辱臣死。”寫完，他投井自盡！之后，他的妻子謝夫人帶著長媳張氏也一起投井而亡。

王懿榮死后，他的長子為了還債，將父親收藏的甲骨大部分轉(zhuǎn)售給了王懿榮的生前好友劉鶚(即小說《老殘游記》的作者)。劉鶚又委托趙執(zhí)齋“奔走齊魯趙魏之地，凡一年，前后收得3000余片”。另外，劉鶚還派兒子去河南收集甲骨，前后加起來，有5000多片。劉鶚宣稱：“己亥一坑所出，雖不敢云盡在于此，其遺亦僅矣。”

1903年，劉鶚從他的5000余片甲骨片中精選了1000多片拓印成書，即大名鼎鼎的《鐵云藏龜》，這是甲骨學(xué)史上的第一部著錄。從此，甲骨文從由只供少數(shù)學(xué)者在書齋里觀賞、摩挲的“古董”，變?yōu)榭少Y社會上廣大學(xué)者研究的珍貴史料，從而擴(kuò)大了甲骨文的流傳范圍，促進(jìn)了甲骨學(xué)的研究。

在《鐵云藏龜》中，劉鶚第一次提出甲骨文是“殷人刀筆文字”的論斷，為甲骨文正確劃定了朝代，具有重大的學(xué)術(shù)意義。民國年間曾任中央研究院歷史語言研究所考古組主任、有“中國考古學(xué)之父”之譽(yù)的李濟(jì)先生在《安陽》一書中，稱王懿榮是中國古文字學(xué)科的達(dá)爾文，把劉鶚比為赫胥黎。王懿榮是第一個認(rèn)識到甲骨文學(xué)術(shù)價值的人，劉鶚是第一個對這些完全不為人知的古文字進(jìn)行整理、出版的人。

然而，在此之后，劉鶚卻慘遭噩運(yùn)。

劉鶚與袁世凱曾在山東巡府張曜麾下共事過，袁世凱為自己長久不被重用，曾請劉鶚向張曜請求提拔任用的事，而張曜卻認(rèn)為袁世凱“才可愛而性未定，資可造而識未純”，沒有同意袁世凱的要求，因此袁世凱以為劉鶚不肯為他出力，一直懷恨在心。

1908年5月，袁世凱已權(quán)傾一時，劉鶚自然難逃厄運(yùn)。袁世凱授意將劉鶚秘密拘捕，流放新疆迪化(今烏魯木齊)。次年七月初八，劉鶚突然中風(fēng)，于貧病交加中逝于迪化。

從1900年發(fā)現(xiàn)甲骨文僅十年時間，研究甲骨的兩位先趨相繼慘遭噩運(yùn)，離開人世，其原因似乎都與甲骨文無關(guān)，但這里是否隱藏著一種詛咒和噩運(yùn)？

劉鶚?biāo)篮螅_振玉在劉鶚家中看到了甲骨文字，并為《鐵云藏龜》寫了序文。

羅振玉同樣是一位大學(xué)者，是近代農(nóng)學(xué)家、教育家、考古學(xué)家、金石學(xué)家、敦煌學(xué)家、目錄學(xué)家、校勘學(xué)家、古文字學(xué)家，中國現(xiàn)代農(nóng)學(xué)的開拓者，中國近代考古學(xué)的奠基人。

面對這些有字甲骨，羅振玉極為驚訝，斷言這是一種連古文字學(xué)家都沒有見過的神秘文字。然而，他最關(guān)心的，不是甲骨上的文字內(nèi)容，而是這些甲骨到底來自于哪里？因?yàn)橹挥信辶顺鐾恋攸c(diǎn)，才能明白這些有字甲骨的背景和來龍去脈。

王國維

一直以來，古董商為了壟斷甲骨市場，對甲骨的出土地點(diǎn)往往秘而不宣，所以無論是王懿榮還是劉鶚，都不知道甲骨出土的準(zhǔn)確地點(diǎn)。

終于，從一個酒后失言的古董商口中，羅振玉聽到了一個重要的地名：河南安陽城西北五里處，洹河邊上一個叫小屯的村落。

1910年，羅振玉派人去安陽小屯調(diào)查并收集甲骨。1915年，羅振玉又親自去小屯村調(diào)查，確認(rèn)了甲骨的出土地點(diǎn)。他從甲骨文中辨認(rèn)出10多個商代晚期的帝王廟號，從而確定甲骨文是商代晚期王室占卜留下的遺物。他四處收購甲骨，僅在1910年一年就從古董商手中買到1萬余片甲骨。他從收藏的甲骨中選出3000多片制成拓本，編成《殷虛書契前編》二十卷。

結(jié)合《史記》所說的“洹水南殷虛上”，以及唐人《史記正義》所說的“相州安陽本盤庚所都，即北冢殷虛”等文獻(xiàn)記載，羅振玉結(jié)果深入研究后得出結(jié)論，小屯就是商代晚期最穩(wěn)定、最長久的都城遺址殷墟的所在地，而甲骨卜辭，就是殷王室用于問卜之物。

羅振玉對甲骨文出土地的考證，最終使甲骨文的研究進(jìn)入了一個嶄新的階段。不久，他的身邊又站出來一位杰出的學(xué)者，他就是被時人譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”的王國維。

王國維字靜安，號觀堂，浙江海寧人。羅振玉曾資助王國維東渡日本留學(xué)深造。王國維是一位興趣廣泛又刻苦努力的學(xué)者，他研究的領(lǐng)域涉及哲學(xué)、文學(xué)、宋元戲曲等，他曾幫助羅振玉整理和研究甲骨文，從此和甲骨文結(jié)下了不解之緣。1917年，王國維在上海倉圣明智大學(xué)任教時，夜以繼日研究甲骨文，寫出甲骨文發(fā)現(xiàn)后第一篇具有重要意義的科學(xué)論文《殷卜辭中所見先公先王考》，并把1000多片甲骨分析歸納，編成厚厚的專著《戩壽堂所藏殷虛文字》。

王國維在研究甲骨文時，偶然把兩塊碎片拼合，發(fā)現(xiàn)上面記載的正是《史記》中寫到的商代公、王的次第，印證了《史記·殷本紀(jì)》的內(nèi)容，將甲骨文的研究推向當(dāng)時的最高峰。

然而，萬萬沒想到的是，王國維還是延續(xù)了甲骨文大師們難逃的悲慘命運(yùn)，也走上了自殺之途。1927年6月，王國維投頤和園昆明湖自盡，那天是陰歷五月初三。其時，由于頤和園游人甚少，待救起時，王國維已停止了呼吸，時年五十一歲。

就在王國維自殺的第二年，剛剛成立的“中央研究院”歷史語言研究所考古組，在著名考古學(xué)家董作賓、李濟(jì)、梁思永等人先后主持下，在小屯村一帶進(jìn)行了長達(dá)10年的15次考古發(fā)掘，不僅先后發(fā)現(xiàn)了總計(jì)24900多片甲骨，而且發(fā)現(xiàn)了商代后期的宮殿、宗廟遺址和王陵區(qū)，出土了大量珍貴的銅器、玉器、陶器，從物質(zhì)文化上提供了殷墟為商代王都的證據(jù)。殷墟成為世界聞名的古文化遺址，又一次震動了中外學(xué)術(shù)界。

截至2012年，我國先后發(fā)現(xiàn)了大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識別的約2500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨(dú)特魅力。(劉典)