一個落第秀才何以能成為夜夜入洞房、時時有女人侍候的新郎，這要從這位秀才的發(fā)跡史說起。若問這位落第秀才是誰？他便是大名鼎鼎太平天國的天王洪秀全。

其實，洪秀全的性格特征，和普通人并沒有什么兩樣。他原名洪火秀，廣東花縣官祿布村人，出生于公元1814年，也就是嘉慶十八年十二月初十日。洪家兄弟三個，洪秀全排行老三。洪秀全的父親名叫洪鏡揚，家中有地幾畝，有牛數(shù)頭，家道還算殷實，所以還有余錢給洪秀全讀書考秀才。

說到考秀才這件事，實在是洪秀全心中永遠的痛。小時候的洪秀全還算聰明過人，十三歲就通過縣試當上童生，取得考秀才的資格。然而秀才這道小坎，夢寐以求走仕途之路的洪秀全愣是跨不過去，最后走上的造反之路。

現(xiàn)實總是殘酷的，成千上萬的讀書人中，金榜題名的能有幾個？洪秀全在最基礎的考秀才這一關上，就狠狠跌了三個跟頭。從十六歲那年開始，他接連考了三次，成績是一次比一次差。最為可恨的是，每次初試，洪秀全的名次總在前十，但到院考復試的時候，卻總是無一例外地名落孫山。

希望越大，失望也就越大，初試名列前茅，復試給刷了下來，心中的憤懣當然可想而知。是天意弄人，還是洪秀全根本就沒有什么才學？從洪秀全留下的詩詞作品來看，可以說廣州府的主考官還是比較公正的。什么“手提三尺定山河，四海民家共飲和”；什么“虎嘯龍吟光世界，太平一統(tǒng)樂如何”；什么“龍潛海角恐驚天，暫且偷閑躍在淵”等等，言語無不粗劣低俗，而后來洪秀全在天京留下大量的打油詩歌，讀來更是讓人嘆為觀之。

屢屢落第的洪秀全，對科舉考試和大清王朝恨之入骨。他撕了那些圣賢書，滿腔怒火地發(fā)誓，再也不考清朝試，再也不穿清朝服，老子以后要自己開科取士！然而讓人驚奇的是，這一番豪言壯語并沒有空談，結果竟然他還真做到了。打下天京后，洪秀全果然自己開科取士。只可惜，洪秀全因考不上秀才而恨上孔老夫子，所到之處砸孔廟，燒儒書，那些自小熟讀孔孟之書的士子們，避之還唯恐不及，哪里還敢前來應考呢？沒人應考，最后就強索那些讀書人去應試，甚至逼出人命。

劉邦當年也不讀書，拿讀書人不當一回事，后經(jīng)高人點撥便對讀書人禮敬有加，這也許是劉邦成就400多年的大漢王朝，而洪秀全的太平天國11年就倒臺的原因吧？這些當然是后話。

當年的洪秀全可沒有那份灑脫，考試的失敗讓他得了一場大病，40多天中高燒不止。高燒退后，洪秀全卻又恢復了正常知覺，拿起儒家課本準備再次趕考。但很不幸的是，第四次又告落榜。自此以后，洪秀全對考試徹底死心。公元1843年，他聯(lián)合好友馮云山和堂弟洪仁玕，創(chuàng)立了“拜上帝會”，自行洗禮入教后干出了一番敲砸孔圣人牌位的大膽行動。但是，這種過激行為最后害得洪秀全連私塾教師的飯碗也給弄砸了。

洪秀全對丟了飯碗并不在乎，他和馮云山離開老家，到廣州一帶一邊販賣筆硯，一邊傳教的游歷活動。但由于當時廣州一帶的經(jīng)濟文化水平已經(jīng)發(fā)展起來，洪秀全粗淺的宗教理論根本就吸引不了人。失望之余，二人決定溯西江而上，去廣西繼續(xù)發(fā)展。公元1844年，也就是道光二十四年夏天，兩人來到了洪秀全的表兄王盛均所在的貴縣賜谷村傳教。但由于他們?yōu)榱诵麄魃系郏圃煊绊懀旬數(shù)丶漓氲摹巴辽瘛苯o砸了，引起當?shù)厝说墓矐崳酥缓美仟N逃竄。洪秀全只好灰心喪氣地返回了老家花縣。

與洪秀全不同的是，馮云山是個實干家，為人堅忍不拔，凡事不肯輕言放棄。在洪秀全返回老家后，馮云山繼續(xù)留在廣西桂平一帶，一邊教書糊口，一邊積極傳教，教化了楊秀清、蕭朝貴等大批革命骨干，創(chuàng)下了革命的根據(jù)地。洪秀全回到花縣也沒閑著，他在這兩年多時間里，一邊教書，一邊日夜不停地搞理論創(chuàng)作，寫出了太平天國運動的“老三篇”：《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》，為革命提供了重要的理論指導依據(jù)。

洪秀全最初的理論依據(jù)，來自于一本名叫《勸世良言》的小冊子，是一個叫粱發(fā)的中國人所寫。梁發(fā)本是一個印刷工人，識字不多，后因為幫英國傳教士馬禮遜印刷《圣經(jīng)》而皈依了基督教，成為中國本土的第一個華人牧師。后來，梁牧師就自己寫了《勸世良言》，其中主要是《圣經(jīng)》的原文和梁牧師的學習體會，比較適合初學者學習。

洪秀全后來也意識到自己的理論水平不行，公元1847年，他決定到香港向美國牧師羅孝全學習，并看到了真正的《圣經(jīng)》。但當他向羅牧師講述他那奇異的夢后，羅牧師拒絕了洪秀全施洗禮的要求，讓洪天王到死也沒能做成真正的基督徒。

洪秀全的宗教理論最大的硬傷是他不懂基督教的“三位一體”說。所謂“三位一體”，指的是圣父、圣子、圣靈三位一體，并非是分開的三個神。洪秀全說自己夢中見到天父和天兄，并自稱自己是天父的小兒子，這根本就是對上帝大不敬的忤逆思想。

在推廣“老三篇”的同時，洪秀全還對基督教的儀式作了本土化的改進。比如拜上帝教的布道，洪秀全就結合了中國特色的道士作法，把布道的文稿當眾焚燒，甚至鳴放鞭炮，弄得熱熱鬧鬧，倒也吸引了不少人。后來由布道衍化出來的“講道理”活動，更是形式多樣，五花八門。

當然，洪秀全獨創(chuàng)的“教義”也不是一無是處，比如勸誡戒酒戒鴉片等還是有著積極意義的。有太平天國歌為證：“煉食洋煙最顛狂，如今多少英雄漢，多被煙槍自打傷；即如好酒亦非正，成家宜戒敗家湯。請觀桀紂君天下，鐵桶江山為酒亡。”

雖然洪秀全的教義不是那么正宗，但也足以奠定他后來太平天國理論家和精神領袖的地位了。洪秀全后來返回廣西和馮云山會合，他沒有料到的是，短短三年間，馮云山已經(jīng)在紫荊山打開局面，開創(chuàng)了革命的新天地，并擁有了近三千的信教會眾，這為洪秀全創(chuàng)立太平天國奠定了堅實的基礎。

太平天國創(chuàng)立后，官階等級十分森嚴，特權現(xiàn)象極為嚴重。雖說人人平等，但在圣庫制度下，高層過著荒淫奢侈的生活，當然是“無處不飽暖”，但下面的會眾卻一無所有，過著艱苦的生活。在太平天國運動早期，甚至還別男女，拆分家庭，會眾娶老婆組建家庭都在禁止之列，而天王、東王、翼王等人卻擁有眾多的妻妾，甚至連洪秀全十歲的兒子，那個還沒完全發(fā)育的小天王都有四個老婆。太平天國宣告“男女平等，婦女解放”，婦女的大腳是解放了，但目的是去干活和行軍打仗，這樣的解放，廣大的婦女未必滿意。更為惡劣的是，天王有時候還拿婦女作為賞賜品，賞給那些打仗出力的人。

據(jù)《江南春夢筆記》中記載，洪秀全的天王府里有愛娘、嬉娘、妙女、姣女等16個名位共208人，24個王妃名下又有姹女、元女等7個名位共960人，這樣僅嬪妃就有1168人。加上宮中服役的女官，總計有2300多名年輕女子在天王府陪侍天王一個男人。加上部下進貢的和天王府巧搶豪奪來的女子，洪秀全后宮的女人應該在3000以上，足夠他天天做新郎、夜夜入洞房的10年天王荒淫無度生活的人力資源。

這些可憐的女人們進宮后，除了給洪秀全提供全方位的服務外，首先要熟悉以下杖責戒律：“服事不虔誠一該打，硬頸不聽教二該打，起眼看夫主三該打，問王不虔誠四該打，躁氣不純靜五該打，說話極大聲六該打，有嘴不應聲七該打，面情不歡喜八該打，眼左望右望九該打，講話不悠然十該打！”

甚至“看主單準看到肩，最好道理看胸前，一個大膽看眼上，怠慢爾王怠慢天！”

一旦后宮婦女犯錯，處罰起來令人吃驚，“打開知錯是單重，打不知錯是雙重，單重打過罪消融，雙重刀下罪難容！”天王府里頂撞天王，至死不認錯的人，往往要受到五馬分尸或者點天燈的酷刑。

洪秀全的天王府，由原兩江總督衙門改建，規(guī)模宏大，方圓近十里，從公元1853年改建到1861年，才完工一半。東王府也不示弱，楊秀清的床上珍珠結帳，鑲以寶石，窮奢極欲。洪天王在宮中“苑內(nèi)游行真快活，百鳥作樂和車聲”，這當然是天王心中自享安樂的真實寫照。自從公元1853年進了天王府后，除了有一次被逼去東王府給楊秀清封萬歲外，洪天王一直到死就沒有出過天王府。在女人鄉(xiāng)中如此尋歡作樂，以至于后來天京被清兵圍攻危急時，李秀成多次請求“讓城別走”，而洪秀全抵死也不肯答應。

太平天國在洪秀全的驕奢荒淫中轟然倒塌，洪秀全也在3000美女陪侍中悵然離去，洪秀全精心致力的太平天國運動雖然早已成為歷史的一頁，但留給后世的卻是耐人尋味的極其深刻的教訓。