中新網11月10日電(宋宇晟)9日，《光明日報》刊發了許嘉璐在第九屆黃帝文化國際論壇上的主旨發言。文章中，許嘉璐建議，拜祭黃帝應該上升到國家級，并定點在新鄭。

之所以要特意說明“定點在新鄭”，很大程度上是由于存在名人故里的爭論。以黃帝為例，僅黃帝陵就至少有河南、陜西兩種說法。當然，傳承拜祭傳統無可厚非，但與之相關的名人故里之爭卻長期存在。

故里糾紛古已有之：諸葛亮故里爭議上可追溯數百年

中國從來不缺少對于歷史人物故里的爭議。這其實也不是什么當代獨有的事情，有些爭議已經延續了數百年。例如，有關諸葛亮故里的爭議就上可追溯數百年。

在清道光年間，就有襄陽人和南陽人打官司爭搶諸葛亮的記載。

到了21世紀，這樁歷史糾紛并沒有結束。2003年，人民教育出版社的初中語文教材重新收錄已經刪除十年的《隆中對》，其中加注稱：“隆中，山名，在現在的湖北襄樊。”在《出師表》中對“南陽”一詞注解為：“南陽，郡名，在現在的湖北襄陽一帶。”此舉強烈刺激了南陽上下，南陽市方面甚至舉行了萬人簽名的抗議活動。

而事實上，不管是襄陽還是南陽，都還僅僅是諸葛亮的“躬耕故里”，并非“故鄉”。顯然，躬耕地的爭奪蓋住了出生地山東臨沂的風頭。2010年就有網絡調查顯示，其中49.1%的網友認為現今的河南南陽是諸葛亮故里。

于是，臨沂就也加入了“諸葛亮故里爭奪”中。不過臨沂不滿足僅僅“打嘴仗”，還選擇“下血本”。當地沂南縣借助“諸葛亮故里”的文化帶動效應，2010年以來，總投資額超過15億元人民幣，其中包括2011年投資1.8億元建設諸葛亮城。

2011年，有媒體如此介紹諸葛亮故里，“據說，諸葛亮有三個故里：一個是‘童年故里’，山東臨沂;一個是‘躬耕故里’，河南南陽;另一個是‘臥龍故里’，湖北襄陽”。

當然，諸葛亮并非唯一陷于此類“故里糾紛”的歷史人物。

有媒體在2010年時做了統計，自2000年以來全國見諸媒體的名人故里之爭就有上百起。這其中比較“著名”的有，四川江油和湖北安陸爭奪李白故里;河北豐潤、遼寧遼陽和鐵嶺、江西武陽三地爭奪曹雪芹故里;河北臨城、正定兩地爭奪趙云故里;重慶奉節和四川彭山爭奪劉備故里;安徽亳州和河南永城爭奪曹操故里;湖北襄樊和河南南陽爭奪諸葛亮故里;陜西寶雞和山西高平爭奪炎帝故里;安徽渦陽、河南鹿邑、甘肅臨洮爭奪老子故里;安徽鳳陽、滁州和江蘇盱眙爭奪朱元璋故里……

神仙也有故鄉：盤古、西門慶皆有“故里”，有地方建“孫大圣故里”

不僅是歷史名人的故里有人爭奪，一些小說、傳說中的人物也有了“故里”。

2010年，山西婁煩縣文物旅游局決定著手開發“花果山孫大圣故里風景區”，該項目位于婁煩縣海拔1816米的花果山山頂和山北側的道人溝中，占地面積達到7000多畝。

事實上，婁煩當地確有一些有關文物。在明代弘治、正德年間，婁煩就有西游記寺鐘、碑石和花果山上始建于唐代的猴王廟等，在婁煩花果山下還有大圣堂、道人溝、潘家莊蟠桃園等西游記地名村莊。在文獻方面，明清之際的大儒傅山還有相關記載。

除此之外，當地還有一套傳說支持“孫大圣故里”的說法。在婁煩當地的傳說中，孫大廷是孫悟空的原型。孫大廷五六歲時突然長成青年模樣，并且在一次奇遇中有了一身大力氣，在考武狀元的過程中，因為沒有行賄而落榜，于是在花果山占山為王，訓練出一批猴子兵，在朝廷招安后自己到清涼寺出了家，法名“悟空”。

同時，圍繞孫悟空的“戶籍”也出現了山東說、河南說、福建說、甘肅說、江蘇連云港說等說法。

除了孫悟空，各路“神仙”也都免不了被各地瓜分的命運，“八仙過海”的呂洞賓、鐵拐李、藍采和、何仙姑等統統有了各自的“故里”。就連中國古代神話傳說中開天辟地的盤古也有了泌陽、桐柏等多個“家”。

而“化蝶”的梁山伯與祝英臺，在全國被封十幾處“故里”，宜興、寧波、紹興、杭州、曲阜、清水、舒城、河間、嘉祥、江都、蒲州、蘇州等都搶，經過多年艱難力爭，宜興爭得一塊“梁祝故里”國家非物質文化遺產匾牌，這才暫時休止了紛爭。

更有甚者，山東臨清市還曾推出“金瓶梅文化旅游區”招商項目，其中的“西門慶院落”是重點內容之一;而山東陽谷縣的獅子樓旅游城擴建工程中，“西門慶府院”也成為一大看點。

對于這種現象，在2008年，就有媒體將之概括為“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”。