茹毛飲血到刀耕火種，從因病早夭到終其天年，是人類文明的一大進步。神農(nóng)氏制作耜耒，勇嘗百草，可謂智勇皆備，仁義雙修，堪為千古傳誦。他以身體力行傳教天下：后世人主，須有撫育萬民的責任和謙退自斂的德量。

原文：炎帝神農(nóng)氏，以火德王，都于陳，遷曲阜。初植五谷、嘗百草。古者民茹草木之實，食禽獸之肉，而未知耕稼。炎帝因天時，相地宜。斫木為耜，揉木為耒。始教民植五谷，而農(nóng)事興焉。民有疾病。未知藥石。炎帝始味草木之滋，察其寒溫平熱之性，辨其君臣佐使之義。嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書以療民疾，而醫(yī)道立矣。復察 水泉甘苦。令人知所避就，繇是民居安食力。而元夭折之患。天下宜之，故號神農(nóng)氏。

大意是，炎帝神農(nóng)氏順應(yīng)火的德性應(yīng)時治世，建都于陳，后又遷都于曲阜。最一開始種植五谷、嘗百草，那是因為上古之人，都只采草木的果實，與取鳥獸之肉當作吃的，而不知耕種稼穡的農(nóng)事。炎帝順應(yīng)春夏秋冬四時與及天地閉藏的規(guī)律，又相度地勢，高下燥濕，各有所宜，于是斫削樹木做個耜，又把木揉得彎曲了，做耜之把柄，叫做耒，教百姓每將這器具去耕田種谷，農(nóng)業(yè)由此大為興盛。上古時期，百姓有病，不知用藥醫(yī)治，于是炎帝將各樣草木的滋味，件件都用口嘗過，并審查其性，以其“寒、燥、涼、平”分門別類，以備救人之用。又辨別那藥味中，可為主以治病的，借名為君;可隨著別藥治病的，借名為臣;可配伍別藥的，借名為佐;可用作藥引的，借名為使。輳合將來，以為治病之法。炎帝因嘗辨藥味，曾于一日之內(nèi)，遇著七十樣毒藥，他懂得各藥之間相生相克的藥理，就把相制的藥味，全部化解，使毒藥不能為害。他唯恐后人不知道這等法則，就把所得經(jīng)驗造為治病的方書，以療治百姓的疾病，從此醫(yī)藥之道，得以創(chuàng)立。他又審察地上的水泉，有味甘而養(yǎng)人者，有味苦而損人者，使人避苦就甘，便于取汲。而后，老百姓均能自食其力，免于饑餓;同時又通曉對癥下藥之法，擺脫了夭亡早折之患，天下皆蒙其便。因他首創(chuàng)耕種務(wù)農(nóng)之事，用來養(yǎng)活天下的人，這事先前并無他人想到，獨是他制造出來，就如通神的一般，故稱為神農(nóng)氏。

丹陽講評：從茹毛飲血到刀耕火種，從因病早夭到終其天年，是人類文明的一大進步。神農(nóng)氏制作耜耒，勇嘗百草，可謂智勇皆備，仁義雙修，堪為千古傳誦。他以身體力行傳教天下：后世人主，須有撫育萬民的責任和謙退自斂的德量。

所以莊周說：“至人無己，神人無功，圣人無名。”其意在告誡當涂，想要持盈保泰，必須“取地財而節(jié)用，撫萬人而利誨，歷日月而迎送”。北面之術(shù)，在乎蹈黃中之妙理，韜亞圣之懿才。茍德之未著，功其未匹，而妄言明王、酷心虐下，未有不喪國殞身者也。鑒哉！故曰：王者之道，降心服志，禮法合用，德主刑輔。