作為千古名帝--秦始皇，雖然在位時間并不長，但他在政治上的不同凡響，贏得后人的好評。但是，就有著這樣的一件事情，歷經2000多年遭到后人的唾罵，甚至稱之為暴君。其原因就是實行“焚書坑儒”的措施。關于這次的“焚書坑儒”事件，直接發生原因就在于當初的分封和郡縣制度。當時秦始皇平掃天下，在政治，經濟領域上實行改革，但這一切并不是一帆風順的。在統一之前，就在要不要分封諸侯的問題上發生了爭執。

但也有人堅持“封國土，建諸侯”制度。于是秦始皇力排爭議采取了李斯等人的話，實行了郡縣制度。但是仍然有多人不同意這樣做，他們是希望秦始皇能夠按照先王的做法。他們認為春秋戰國之所以戰亂不停，就是因為分封造成的后果。只有廢黜分封的制度才能免受戰亂。可是秦始皇不聽勸阻，最終還是走上了法家的治國之路，在很多事情上抑古尊今。于是就激發了這批知識分子的極為不滿甚至發起詆毀，于是開始對秦始皇頒布的相關指令進行指責和攻擊。在這種情況下，秦始皇聽信小人的話，采取了“焚書坑儒”這樣一個極端的手段。眾多知識分子在此次措施中遭到坑殺，大量的圖書也被燒成灰燼。這樣的措施其結果摧毀了許多文化寶典，毀滅了先秦寶貴文化，更是中國文化史上一次空前的災難。

秦始皇統一中國后，有過“焚書坑儒”的舉措，長久以來，人們對這件事情似乎沒有一個正解。都只是看到了它不利的一面卻沒看見它的好處，事實上，它也有一定的積極作用。關于“焚書坑儒”的原因，簡略的講有兩個方面。其一：想要政治上的統一，就必須達成文化上的統一。在春秋戰國時期，在思想方面就出現了百家爭鳴的局面，這一局面對當時的社會發展和革命都有一定的促進作用。但是，自秦朝統一以來，就實行專制主義中央集權統治。而要想是統治與思想相適應，就必須做出思想上的統一。可是那時的思想以及文化上的繁雜已經成為實現統一的障礙。所以在那時也只有結束百家爭鳴的文化現象才能使思想文化適應政體上的統一。其二：以儒家思想和一些法令、策略跟秦朝實行的政體統治是不融洽的。自戰國以來，士人們就養成了“注重道德修養，輕視為官斂財”的人格理念，他們追求的是人格修養上的提高，蔑視王侯，不愿意改變自己的思想順從秦朝的統治，開始出現議論秦朝政治的聲音，認為秦朝的大官陽奉陰違，表面上像是按照一些大圣人做官，其事實上卻做一些貪污腐敗的勾當。自從秦國商鞅變法以來就對一些奉行法術，以儒治國的思想理念有所不容。從現在的角度上看，“焚書坑儒”統一了思想，造就了中國大一統的局面。在那時的情況下，為了鞏固統一，禁止“以古反今”的活動行為，從而采取思想統一的措施是必行的。

千古名帝--秦始皇，為了實現大一統的社會，做了許多留名千史的事情。但是，就有著這樣的一件事情，歷經2000多年遭到后人的唾罵，甚至將他稱之為暴君。其原因就是實行“焚書坑儒”的措施。“焚書坑儒”這一事件中到底燒了多少書，卻無人知曉。但是清楚的是，當時秦朝的統治對人民的刑罰殘酷，剝削嚴重。當然在思想上面也是嚴格禁錮的。對于“焚書坑儒”這件事是秦始皇在意識形態領域對有不同意見的有士之人所進行的殘酷鎮壓。在一次宴會上，始皇很是高興，可有一個思想固執的人叫做淳于越的，本是齊國人。他當時就當場批評周青臣是阿諛奉迎的人。緊接著他又批評了秦始皇廢除分封制度以及郡縣制的舉措。又舉列說，如果有大臣發生篡權的事情，始皇是沒有辦法救自己的。隨后他譏諷到始皇不遵循古道，政治是不能長久的。丞相李斯當場與他反駁，斥責淳于越是愚蠢的儒士，還譴責儒士們口是心非。他認為朝廷上有儒士們的存在對當今的朝政是有危險的，于是強烈建議秦始皇打擊他們的活動，還提出焚書的建議。在李斯的一席話下，秦始皇批準并實行了這個建議，于是就出現了史上的“焚書坑儒”事件。

關于此次焚書的數目并無人知曉，但關于書目的大致范圍確定是：第一、史書除了《秦記》以外的所有相關的六國史全部燒掉。第二、《詩》、《書》、百家語除了博士官收藏的以外，有關其他人寫的藏書都要集中到郡部那里，由郡守等人相互監督燒掉;第三、有《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪，令下三十日不燒，黥為城旦;第四、有關醫藥、占卜、種樹等書不在焚燒范圍里面。