王守仁是明朝著名的政治家、思想家、軍事家、文學家，因為在仕途上的起起伏伏，相比于政治上的成就，王陽明在哲學思想上的成就還要更高。他開創(chuàng)的“楊明心學”，不僅僅是本國的影響很高，甚至還傳到了日本、朝鮮、東南亞各國，影響深遠，孫中山曾經(jīng)說過：“日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪杰，沉醉于中國哲學大家王陽明的‘知行合一’說。”由此可見王守仁的影響力。

王守仁是一個天生聰慧之人，據(jù)傳他出生的時候，上天警示，祖母夢見天神衣緋玉，云中鼓吹，抱一赤子，從天而降，祖父遂為他取名為“云”，并給他居住的地方起名為“瑞云樓”。出生后一直到五歲，王守仁都不會講話，但是卻已經(jīng)能將祖父所讀之書默記。雖然不知道這個傳說的真實性，但是王守仁出生在浙江一個顯赫世家，父親還高中過狀元，所以王守仁從小應該接受了極好的教育。

王守仁是一個看事情看的很透徹的一個人，往往一句話能說透事物的本質(zhì)，同時也讓我們看見他的睿智。王守仁二十二歲的時候中舉，此后屢試不第，一直沒有高中進士。期間諸多與其交好的朋友，以及很看好欣賞他的長輩，對于他的失敗都紛紛勸慰。讓他不要灰心，這次不行，下車一定能行。而王守仁自己則并不拘泥于科舉的失敗中，他說：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥。”

王守仁是一個“知行合一”之人，“知行合一”并不僅僅是他所堅持的學說，同時他也付諸于實踐了。歷史評價說他，是一個立德、立言于一身的人。有一個小故事，最能證明他的“知行合一”。早年的王守仁并沒有開創(chuàng)自己的思想學說，而是對朱熹“格物致知”的思想極為贊同，甚至有一段時間，他將朱熹的著作全部拿來研究了一番。后來有一次，他想要實踐“格物致知”的思想，因此便對著開始“格”竹子，一連對著一大片竹子好幾天，期間不吃不喝，想要知道竹子的真理，但是卻毫無所獲，不僅如此還因此生了一場大病。從此之后，王守仁便對朱熹的思想產(chǎn)生了懷疑，最終開創(chuàng)出了自己的思想學說。

王守仁歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史，平定寧王之亂、平定思田、諸瑤叛亂、剿滅南贛盜賊，雖然功績頗多，但是卻一直都沒有進入內(nèi)閣。許多人對此頗有疑問，那么是什么原因，或者是什么阻擋了王守仁進入內(nèi)閣呢？

明朝建國之后，一直以來都堅持的是“以文馭武”，文治要比武功更有優(yōu)勢。而王守仁雖然是文官的身份，但是他最主要的功績，大多都是在平定叛亂、清剿土匪的方面，而這屬于武功，并且王守仁最后還因此封爵，所以他并沒有能進入內(nèi)閣的憑仗。

明朝進入內(nèi)閣，有一個看不見，但是卻真實存在的門檻，那就是“非翰林不入閣”。《明史·職官志》：“內(nèi)閣固翰林職業(yè)”，霍韜也說過：“至今入閣，拘定詞林一途。”霍濤與王守仁處于一個時代，所以他所說正是當時的實際情況。而王守仁一直以來，都在與平叛剿匪，并沒有詞臣的資歷，所以入閣確實很難。

第三個原因，嘉靖三年，吏部舉薦楊一清、彭澤、王守仁，嘉靖帝只起用楊一清為兵部尚書兼左都御史，提督陜西三邊軍務。楊一清因為個人私利，次次阻擋王守仁仕途，甚至曾經(jīng)利用職權(quán)將王守仁貶謫。《明世宗實錄》：“禮部尚書席書奏薦致仕大學士楊一清、南京兵部尚書王守仁文武兼資、才堪將相。今一清已督三邊，守仁當處之內(nèi)閣秉樞機，無為忌者所抑制。”

無論是從公開的規(guī)定，還是私人的原因，王守仁都一直被阻擋在內(nèi)閣之外，實在可嘆。